首页 > 密传佛教

菩提道次地略论释 卷之六
时间:2012-08-09 00:00:00  来源:  作者:

v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

卷之六v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 361v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

八月二十七日讲v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

庚二、明后世乐之方便分二v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

辛初、皈依为入佛教之胜门 辛二、生决定信为诸善之根本v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

宗喀大师特列此科判者,因佛道多门,而皈依为佛教之总门,内外道之判别即v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

在此,学者须注意。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

辛初、皈依为入佛教之胜门分四v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

壬初、依何者为皈依之因 壬二、依于彼因明皈依境 壬三、皈依之法如何 壬四v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

、皈依后应学之次第v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

能具此四,是为已得皈依。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

壬初、皈依之因v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「总论皈依之因,虽有多种,然此中则据上所述,今世不能久住须速死,死后v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

随业流转,不能自在。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

皈依有种,有下士发心皈依,有中士发心皈依,上士发心皈依。又有依密依显v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 362v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

之皈依。此处就下士道说明下士共道之共通皈依,其因分二:一、怖畏。即为今世v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

既不能久住,而随业流转,又不能自在,堕入三途,极为容易,回思自己,又复恶v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

多善少,由此怖畏,生起皈依,此为第一因,亦即善念之初萌。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「如入行论云:『如于昏夜黑云中,电光蕈那才一现,如是设以佛陀力,世间v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

福慧少许生。以是唯有微弱善,常时罪力极暴恶。』」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此偈,谓黑业多如昏夜之黑云,善业仅刹那之电光,趁此皈依,摄以佛力,可v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

生少许福慧。二、信仰。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「白业力弱,黑业力强,思惟由是堕入恶趣之理,既于恶趣生起怖畏,又唯深v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

信三宝能救。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

如此之皈依,乃由信仰而生,以此为因,亦如因寒求衣,因雨求盖;因善业薄v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

弱、恶业重大、怖三途苦,乃求三宝加持。欲求三宝加持,必须具有深切信仰,而v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

后皈依乃能生起,此为第二因。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「以是二心而行皈依。但若徒有言者,则皈依之效亦仅尔,若彼二种殷重坚固v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

者,则其皈依必能变更心境,故应励力修此二因。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 363v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

如上所说之二因,若仅具有第一因,犹为不足,必有第二因始能坚固,否则多v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

起邪皈依,而求救于天神外道等。但是二因虽具,若徒言说,对于三途苦况,与三v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

宝救护功能,心中无真实感动、真实认识,则皈依之力亦属甚微。宗喀大师于此特v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

别提出,使行人于此二因注意,知所励力,然后能得变动心境之皈依。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

八月二十八日讲v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

壬二、依于彼因明皈依境此中分二 一、应皈之境 二、可皈之相。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

初、正明其境云何应皈之境:v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「如(功德君)百五十颂赞云:『谁于一切恶,从本悉皆无,谁于一切中,住v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

一切功德。设若有心(智)者,于彼应皈依,赞彼恭敬彼,住彼教应理。』谓若自v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

有能分别可皈非可皈之慧者,理应于佛薄伽梵前,而行无欺诳之皈依。法及僧众,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

比例类推。皈依七十颂云:『佛法及僧伽,求解脱所依。』」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此即指明唯佛为皈依境,因其恶净德圆,堪为皈依。行人如具足辩别善恶邪正v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

皈依智慧,自能于佛生起无谄诳之皈依。法与僧,亦由此可以类推。月称菩萨皈依v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

七十颂二语,含有应行应止之二义。应行者,佛法僧应皈依;应止者,佛法僧以外v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 364v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

不应皈依。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

次、明应可皈依之相:v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「须自己解脱一切怖畏,又有令他解脱怖畏之方便善巧,对一切行大悲无亲疏v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

之分,于一切有恩无恩作义利者,是则所应皈依。然此唯佛为能,自在天等皆无斯v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

德,故唯佛是所皈依处。又彼教法及声闻僧众,亦是应皈依者。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

以佛为断一切恶,证一切德者,法为断证之工具,僧为断证之助伴故,此为可v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

皈之相,亦即可皈之因,其中有四:一、自离怖畏。二、能令他离怖畏,具足方便v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

善巧。三、以大悲对一切有情,无冤亲憎爱。四、不重财供,唯重法供。(此一因v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

见于广论,为略论所无。)凡自有恐怖者,绝不能救人,亦如自出污泥,始能救人v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

于泥中。佛自断二障尽净,证得无怖畏果位,故云自离怖畏。然有人虽自离怖畏,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

而于令他离怖或不善巧,佛对于解脱方便,无所不具,且能于上中下有情,悉令离v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

怖。又有虽自能离怖,且具足利他方便,然无大悲心,而心有偏党憎爱,仍不能使v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

一切平等离怖,唯佛则无此过失。至于供养,不论有无厚薄,一体摄受,而尤以法v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

供养重于财供。如经云:「以财供者,不如依教奉行者功德之大。」具此四种功德v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 365v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,始堪为皈依处,而佛皆兼之,迥非外道大自在天等所能比拟。大自在天等于业力v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

因缘,生颠倒见,谬谓山河大地、一切有情,悉彼所造。以此邪见,不特身为凡夫v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,死且不能免于恶趣,自未离怖,遑论对他使之离怖。至于大悲功德,更无论矣。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

由是之故,知唯一具救护功能者,除佛外无余。既知佛为唯一救护者,则佛所说一v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

切经教,悉为正法,即应皈依。即声缘僧众,亦皆属助伴,故亦应皈依。彼声缘僧v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

众,自离怖畏,其对有恩无恩,亦均能作利益,仅于大悲普摄未具,衡之四德固缺v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,然对于成佛之法,能作饶益助伴及看守者,舍僧众莫属。此义在拉萨常与辩论及v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

之。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「(依戒经)摄抉择(分)云:『于此等引生决定专一之心,而能求(凡求)v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

作依怙者,无不救护,是故应起决定之心。』」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

能以决定心发起真切皈依,希求救怙,决无不得其救护者。故皈依分内外二因v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

:外因,为三宝功德,决无欺诳。内因,为行人决定认识与真切信仰之心力。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「于二因中,虽外因无缺,然以内因至诚皈依之心不生,则唯是其苦矣。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

故二因中,不在外因方面,唯在内因方面。内因不具,外因虽长在目前,仍不v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 366v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

免于流转。藏语常云:佛钩不能引无环之锤。即此谓也。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

壬三、皈依之法如何分四v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

癸初、知功德 癸二、知差别 癸三、自誓愿受 癸四、不说有余皈依处v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

癸初、知功德分三 子初、佛功德 子二法功德 子三、僧功德v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

子初、佛功德分四 丑初、身功德 丑二语功德 丑三、意功德 丑四、事业功德v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

丑初、身功德v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「念佛相好、如(阿□黎麻的止遮所造)譬喻赞(相好赞)云:『佛身相庄严v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,端妙眼甘露,如秋空无云,众星而严饰。』」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

三十二相,十地菩萨、转轮圣王、辟支佛皆有之,唯莹洁不及佛身,故此偈特v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

以秋空星严为比。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「『能仁具金色,法衣以严身,似于金山顶,彩云而围绕。佛虽不庄饰面轮自v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

圆满,彼以满月虽云,亦所不能及。佛口如莲花,日照而开敷,蜂见以为莲,不犹v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

豫而住。佛面具金色,珂白(莹玉)齿端姝(素),犹如金山峡,无垢月光入。应v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

供右手中,轮相妙严饰。』」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 367v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛指纹为轮相,高出于掌。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「『于世恐怖者,以手拔令出。(以手为安慰生死恐怖人。)能仁游行时,双v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

足如妙莲,印画于地上,真莲无此美。』」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛足有吉祥纹如莲。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「略赞如是,当忆念之。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

谓应照此思惟,佛身相好,皆由三大阿僧只劫福德资粮之所成。据入行论说,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

一毛孔功德胜过五全世间福德(包转轮王、声缘功德在内。)总全身毛孔功德百万v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

倍之,不及一相好功德。白毫相以下,共有三十相好,总功德之百万倍,方及白毫v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

相功德。肉顶相功德,又过白毫相功德百千万倍。故佛相令观者无厌足,如观澄海v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,能涤除烦热,心生清净。佛足掌平,凡所经行,不伤虫蚁。如有虫类为佛足所加v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,其后命尽,即可脱离傍生苦,生诸天上,其事可引证者甚多。声缘功德,能现十v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

八种神通变化。初地菩萨身功德,能见百佛,到百世界闻法度生。递至十地,能见v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

百千万亿佛,化身三千世界,闻法度生。然皆须先作意,佛则任运度生。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 368v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

八月二十九日讲v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

丑二、语功德v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「尽世界中所有有情,于一时中,名以异义而见质问。佛以一刹那心相应之慧v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

而领摄已,即以一音答一切问,彼等亦各领知为答自语。于兹甚奇希有之德,当思v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

念之。如谛者品云:『此诸有情了义语,多种一时来问难,心一刹那遍了知,即以v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

一音各答覆,如是当知佛于世,以妙梵音而宣演,度出人天诸苦厄,极善转于妙法v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

轮。』」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛以一圆音,能答解各世界有情同时异义之问难,使尽得满所欲闻,随类得解v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。如佛说无常,在问无常者,固知其答己之问。而在问出离心者,亦能解其所问之v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

疑。乃至各别国土,各别方言,异类旁生,一切语言,闻佛之音,无不了解通达,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

即如谛者品(为宝积经中之一品),本为加持牟底外道而说,其余闻者,亦皆得满v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

意。了义经谓具足理论之语,例如佛在灵鹫山说般若时,一音说法,随听者心量,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

分广中略,即由当时闻法根器利钝不同。利根者,摄炎八千颂,即通达无余;中根v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

者,摄为二万五千颂;下根者,则须尽大般若,始能了解。但在末世,则又反比,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 369v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

利根者,须广为开示,钝根则总略而说。广论引百五十颂云;「观尊面可爱,从彼v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

闻此等,极如美言音,如月注甘露,息贪如雨云,拔镇如金翅,破疑如日光,摧慢v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

如金刚,见谛故无欺,无倒故随顺,善缀故易解。」故闻佛语,随类皆得满足欢喜v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,思时能除烦恼,普被三根,同得利益。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

丑三、意功德者v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「有智德非德二种,智德者,于一切所知境,如所有性尽所有性,如观掌中庵v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

摩罗果,悉能了知,无碍而转。一切所知,佛智能遍,除佛而外,余者则所知宽广v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,智狭而莫能遍也。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

悲智二者,皆属佛之意功德。佛之智遍一切境,是为智德。佛为一切众生,令v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

得解脱,是为悲德。智德中凡如所有性,藏文为如所观性,亦即真谛。尽所有性,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

藏文为如所得性,即俗谛。二者皆为心所知之境。藏德有谓如所有性,非所知境者v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,其说根据入行论,真谛非心所行境。心所行境,乃俗谛。但此不能截然分真俗谛v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

为二。倘真谛若非所知境,佛智即不能遍知。若谓遍知专指俗谛而言,则又与经相v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

违,以经中明言遍知二谛故,如掌上观奄摩罗果。此果为透明体,置于掌中,核络v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 370v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

毕现,内外明彻,无所隐遁,佛智观见二谛无所障碍,亦复如是。以真谛论,十地v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

菩萨所证空性,与佛有别,十地菩萨所见,不过如对岸景物,悉在面前,非能如佛v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

之掌上观纹。以俗谛论,粗显行止,人固易知。此处所说,乃指微细业果之类,由v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此因有此果,因果之间,一切交互情形,十地菩萨如观水流,丝毫不紊,至佛如掌v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

上观纹。又十地菩萨之不如佛者,尤以了达真谛时不能同时了达俗谛,亦如人之见v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

其前者不能见其后。因菩萨众,住空性等持时,心与空无别,如水中注水,惟空显v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

现而已,再无安立俗谛之余地。必须从空定起后,再观俗谛。佛则常在真空等持于v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

一时间真俗并现,一切众生业染习气,无不具知,譬如圆明大镜,一切山河大地悉v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

现其中。除佛以外,则所知之境大,能知之慧小,不能遍知。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「如彼赞(麻的止遮赞应赞)云:『唯有以佛智,遍一切所知(佛智遍所知)v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

除佛余一切,唯所知增上。』又云:『三时所摄法,一切种相者(于一切种相),v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

如持庵摩罗,佛心所行境。诸法动非动,一及种种别,(谓一与异)如风行空中,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛心无滞碍。』」动,谓有情世间。非动,谓器世间。一及种种别,谓一与异。六v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 371v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

通及三十七菩提分,皆属智德。声闻虽具四正念、四神足,然非究竟。又四无畏等v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

共二十一种,亦智德所摄,故总称为一切。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

八月三十日讲v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「悲德者,如诸有情为烦恼缚,则无自在。能仁为大悲系缚,亦无自在。若见v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

众生有苦恼者,大悲无间相续而生。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

众生之苦无尽,佛之大悲亦无尽,众生无时不有苦,故佛亦无时不有悲。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「百五十颂云:『一切众生类,惑缚无差别,为解众生缚,常为大悲系。虽知v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

世过患,悲愿处生死,为当先礼佛,抑先礼大悲。』」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛之悲心如虚空,了无穷尽。声缘之悲心有间,如未见众生苦时,则不生悲。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

菩萨众住空性定时,心亦有间。惟佛见众生无始生死流转,苦相无间。众生二字,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

藏文为去者,谓除二乘无有不往中有中去者。惑缚无差别,谓皆无自在之意。依显v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

教经说,佛先于色究竟天天成正等正觉,乃清净刹土,菩萨众围绕。佛不常住,不v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

唯降生此土,八相成道,示现应化事迹,且化身无量,于五浊恶世化度众生,皆为v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 372v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

大悲心所驱使。且在此世界涅槃后,复于他世界示现成佛度生事业,如是化身千亿v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,虚空无尽,化现亦无尽,此亦大悲之所驱使,故应先礼大悲。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「又如谛者品云:『众生处疑暗,无明常覆心,系世间牢狱,佛见生悲愍。』v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

应如是思惟之。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此偈意谓由二执暗云,覆盖众生能通达空性之心,以此长陷生死狱中,故佛生v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

悲。又入行论云:「众生心求乐,而不依乐因,辄从惑业求,佛见生悲悯。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

丑四、事业功德者v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「以身语意业(任运)无间而饶益一切有情,此亦就所化方面堪引度者,能仁v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

无不令其得乐离苦,凡所应作,决定为之。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛之事业功德,有二殊胜:一、任运,二、无间。如弥勒上师(生)品云:「v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

梵王天所居,以吠流璃为地,其身影常映地中,下界天众见之,心生景仰胜解,益v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

造善业,因此转生上界。」梵王身影,任运映地,即令下界得益,佛身四威仪,亦v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

复如是。不必作意,众生见之,自然获益,乃至成佛,此为佛身俱生事业。又如天v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 373v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

鼓(此乃天界福报所感,亦如世间林泉,为无情物),常任运发无常苦空无我之音v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,以警觉天人,劝入善法。佛语亦复如是,并不作意特为某众生说某法,而语音所v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

至,自然随类应机,各得满足。如药投方,各各得解,此为佛语俱生事业。又如虚v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

空行云,任运降雨,而为大地禾稼广作饶益,无论熟与未熟,各得增长;佛意功德v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

亦复如是,并不作意分别,即能应机利生,因佛具大圆镜智,及十力功德,凡众生v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

业力根器一切差别,咸在佛大圆镜智中朗然显现,又由大悲成熟关系,对于度生事v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

业,不待内心动念催促,即能如是,此为佛不共之意功德。如十地菩萨,则均须作v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

意分别与动念催促,故不及佛。又佛三业,在时间上无有间断。一、因佛事业不须v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

分别作意,故无间断。二、因佛在因位中三大阿僧只劫,所作积资度生功德,至成v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛时,已经圆满,无边际故。故无间断。三、因佛最初誓愿为利众生,尽虚空界(v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

见普贤行愿品),虚空无尽,众生界无尽,此愿亦无尽,故无间断。四、因佛成正v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

等觉时,观见一切众生皆有佛性,本体清净无染,不过为无明愚疑所覆盖,以致不v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

能证得,故佛之三业皆为去众生疑盖,故无间断。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 374v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

总之,佛事业不外使众生得暂时与究竟二种利益,但亦必须众生方面具有堪度v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

因缘方可。譬如正午日光,能使莲花开敷,但非普遍能开,必其花瓣成熟者始开,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

众生堪度因缘具与不具,熟与不熟,亦复如是。百五十颂云:「只要具因缘,无不v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

得度者。」盖能仁对于离苦方便,无不尽说也。关于佛三业功德,经论所说甚多,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

尚须详观,乃能生起念恩之心。念恩生信,不特对佛为然,对法对僧,亦复如是。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

须常思惟,乃生敬重,使身心清净,容易见佛,入于法要,乃至临死,神不昏昧。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

三昧王经所说尤详。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

九月初一日讲v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「如博多瓦云:『若数数思惟(常念三宝),信心渐增长,身心渐清净,能得v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

加持。』故得定见(后,再)诚意皈依修学学处者,其一切所作,皆成佛法。然我v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

等对佛之智(通常人对佛信念,每)不及信一灵验卜卦者。卦者若云,某知汝今年v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

无忌,则心安而去。若云今年有大灾祸,此当作、此莫作者,则必励力而为。倘未v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

能办,则思彼说我未能作,心必忧郁。佛云此及此应行,此及此不应作之制,其心v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

依耶?若未能作,心生不安否?而反云,法中虽如彼说,但以今日地方时代之关系v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,彼不能作,当须如是如是作,轻舍佛语,尽自所知而为前行耳。反心内察,可知v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 375v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

上言,洵非诬也。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

宗喀大师云:「博多瓦此段教授,为最切中行人通病,真一字不虚。因常人务v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

喜新奇,不思在经教中求得受用,而反不如信一卖卜者之真切也。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「以是于佛功德,数数思惟,必须励力令心引起决定。彼若生起则于法及僧,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

亦起如彼之决定。是为皈依之要处。彼若无者,况云余道(否则不但其余之出离心v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,菩提心等生不起」,即(最初)能改变意念之皈依,亦必无来处矣。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所谓改变意念者:一、在下士道怖三途苦而皈依,二、在中士道怖生死苦而皈v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

依,三、在上士道悯众生苦而皈依。此三种,皆须由深信三宝功德,始能生起。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

子二、法功德v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「法功德者(思惟法功德),应敬佛之因相(当从佛功德之因相著想」。此具v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

有无边功德之佛者,从教证之法(皆由教证之法)灭道之谛,断除过失,修行功德v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,由修及现证而出生也。当如是念,此摄正法经之义也。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 376v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

法分教、证。教,谓经、律、论,乃相似法宝;证,乃真实法宝。依三藏教法v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,闻思之后,而得通达之法即是证法,亦即是灭谛与道谛。灭,谓断除一切过失;v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

道,谓修证一切功德。灭由道来,故云由修道谛而生灭谛,三乘人道谛各有不同,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

须依资、加、见修诸位,长时修习,将染法之一分,应断者悉断后,所余之清净一v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

分(此属无为法),而安名为灭谛。见道位分三:(一)离习气道位,(二)清净v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

解脱道位,(三)后得智道位。其中一至二两道位之净分,即灭谛。三乘圣者,自v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

清净解脱道以上,即具道灭二谛。在离习道位,但有道谛,未具灭谛。若离习道尚v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

未得者,则道灭二谛皆不能通,即未具真实法宝。加行道分四位,其第三甚深加行v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,亦有灭谛之名,但此仅灭三途粗分之苦,尚非真实灭谛,详见经中道品,可多参v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

阅。广论引摄正法经,谓佛一切功德,皆由灭道二谛断证而生。其意盖谓圆满佛德v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。唯由法生,余不能生,且惟无漏法生,亦非余法能生。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

子三、僧功德v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「主要者,是诸圣补特伽罗,彼亦由念法功德(而生,应)于彼如理修习门中v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

而为忆念,是摄正法经义。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 377v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

僧而云宝,乃指圣僧而言,即稀有超越之义,与徒言僧者不同。此中如何分别v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,必在见道位上分,入见道位者为圣,未入者为凡。依摄正法经,谓僧由念法功德v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

而生。所谓念法者,即依殊胜法如理修习,应断者断、应行者行,心生通达是也。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

吾人念僧亦应如是。但此属略念,照经说,如将声缘菩萨各别功德,一一思惟,是v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

为详念。声闻在僧宝中,多以小乘卑之,实则彼之功德甚大,三十七道品已尽得,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

六通亦完全成就,五眼除佛眼外,余四悉得。如经云舍利弗,能置须弥于掌上,能v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

令地狱血海枯竭,皆属惊人之事业。再阅庄严经论,则知菩萨功德,更自不同。摄v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

正法经谓僧宝以身语意表示教法功德。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

癸二、知差别者v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「如摄抉择中所言,由知三宝互差别已而皈依之。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此谓知差别而皈依,如摄抉分中所说,广论引此甚详,其中分六:(一)因相v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

差别,(二)事业差别,(三)信解差别,(四)修行差别,(五)随念差别,(v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

六)生福差别。(一)因相差别者,佛为真实菩提相,以能真实了知一切法,如观v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

奄摩罗果,而且圆满一切功德。合而言之,应断应证,一切究竟圆满。菩提二字,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

藏文为「绛翳」,博多瓦译为「绛注」。绛有研究义,注有圆满义,即应修应证者v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 378v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,皆已圆满之谓。法为佛之果相,如初转*轮,顿列牙尊者闻四谛法忽通达,证入v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

见道,复为他人说,辗转得证。但从根本说,佛由法生,法是佛因,佛为法果。但v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛依法断证,究竟圆满,复由所得断证转授弟子,弟子亦得断证,故佛又为法因,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

法是佛果。至于僧,为依法如理修习成就者,即佛以下诸师是也。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

九月初二日讲v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(二)事业差别者,分三:(1)佛为示教法相者,(2)法为断烦恼相者,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(3)僧为于法起欢喜相者。相差别就体言,事业差别就用言。佛之作用,不外使v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

一切众生对于教法不生颠倒,即以开示教法为用。法之作用,对于各类众生皆以断v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

除烦恼为其作用。僧之作用,即在以身作则,真实显现,作众生模范,为其作用。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(三)信解差别者,分三:(1)对佛应有恭敬供养信解,(2)对法应有真v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

实修学信解,(3)对僧应有与佛、法俱生信解。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(四)修行差别,亦分三:(1)即承前信解实行恭敬承事,(2)承前信解v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

切实修学,(3)承前信解视僧与佛与法不二、而起恭敬承事。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 379v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(五)随念差别者,照念三宝功德经所说而念之,如云:「念佛为一切功德资v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

粮田,庄严灿烂如鲜花。」云一切资粮田者,谓佛为一切佛子之父,为一切众生之v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

师,应如是随念。又念法为有义利之事,为悦耳者,为初闻、中修、后果,无一不v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

出善者,应如是随念。又念僧为善安住者,为正安住者(不欺),为明理安住者(v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

明空性理),为堪礼拜者,为堪皈依供养者,为积资福田者等。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(六)生福差别者,分有情与无情二种,依佛依僧所生福德,乃属有情生福者v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。依法所生福德,乃属于无情生福者。佛与僧又分一与多,依佛为一,依僧为多。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

以上六种,皆摄抉择分所说。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

癸三、自誓受者v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「誓以佛为所皈依之大师,法之涅槃为正修行,僧则为皈依之行伴。(观待如v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

是之义理而行皈依。如律广释中所出)。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此与初皈依时,所诵皈依佛两足尊、皈依法离欲尊、皈依僧众中尊相同。必先v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

认识佛为皈依大师、法为正所皈依、僧为皈依助伴,而后生起皈依,则心不动摇。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

譬如重病求医,渴望救护,则必认定明医而一心依怙之。次则一心依怙所开药方,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 380v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

乃为正所依怙。再次则一心依怙侍疾侍药伴侣,而后实行服药,不致差错。此种意v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

义,在律中有广释。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

癸四、不说有余皈依处者v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「了知内外之大师、教法、学徒等之胜劣已,惟皈依三宝,不皈依于与此不顺v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

之大师等。此内外差别中,大师之差别者,佛垢净而德圆,余教之师,则与是反。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

凡欲皈依,须先对于内外道之优劣,加以认识,而后皈依。则凡与三宝相反者v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,均不认其堪为大师,其详已见于因明论第二篇。简言之,唯佛垢净德圆,余道诸v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

师其垢未净,犹有三毒染污。就戒与定而论,虽亦有时有内外相共之定,与内外相v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

共之戒(外道亦有杀盗淫戒),但无内道之殊胜定、殊胜戒;定姑不说,即以戒论v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,如杀盗淫身戒,虽似相同,而内心不害(意之三恶),绝非外道所能做到。以外v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

道非执断,即执常,甚或不承认外因,以有此邪见故,外道大半执有自我,并执自v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

我为常为实、为自在等,以有此类邪见过失故,其十善亦不能圆满。内道则不论学v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

戒学定,其发心皆为解脱生死,即此一点,便与外道悬殊。至于慧学,外道以戒定v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

不具足,故无正慧可言。而内道则最初皈依,即是抱出离因而来,如云皈依法离欲v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 381v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

尊,即为涅槃而正皈依,先为解脱烦恼而认殊胜之法宝。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「如胜出赞(如土顿尊者所著殊胜赞)云:『我舍余大师,而皈佛世尊,何为v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

皈依佛,无过具德故。』」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

土顿与佛同时,由外道而皈依内道,故言之亲切如此。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「(彼赞)又云:『于诸外道教,如如而思惟,各各细较量,我心愈信佛。其v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

非遍智宗(谓外道非一切种智宗)以过坏其心,彼心既坏乱,不见无过佛』」。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛语有种种不相违,如前后不相违,自语不相违,如理不相违,三世不相违等v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,故佛语无过。以无过眼光观外道,则外道种种过失,最易显见,外道以心有过失v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,执非为是,自坏其心,故亦不知无过之佛。就因明简说一句,佛为内知量,故佛v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

亦称如量士夫。因佛如量修行,而得断证功德,故内心所知无惑无过,一切是量。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(量者,即无过之词。)弟子依其所知修行,亦得其量。故佛语不诳有情,所说安v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

乐道,定是安乐道,定能得安乐。绝不使有情受骗。在研究学术时,所以成立佛为v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

如量士夫者,非以其空间、时间、知识多寡成立此量。例如谓佛知刹土微尘数量,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

及知海水为若干滴所积成等等,即使如是,以此数字示人,亦实无益于众生生死。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 382v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛之称为如量者,乃专对众生之应取应舍,开示无倒法门,成立如量士夫。以开示v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

取舍无倒法,乃有益于众生生死,为外道大师不能故。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

九月初四日讲v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

壬四、皈依后应学之次第分二 癸初、各别学处 癸二、共同学处v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

皈依学处,有从摄抉分所说,有从戒经所说,有从上师所说。依摄抉择分有四v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

:一、依正士,二、依正法,三、如理作意,四、如法修学。云何正士,即先认识v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛为堪皈依师,随同皈依所有学处是。云何正法,即认识法为应皈依处,随同皈依v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

法后所有学处是。又认识僧为堪皈依助伴,随同皈依僧所有学处是。云何如理作意v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,三毒生起时,如理灭除所应作意。云何如法修学,即闻思修是。又皈依三宝后,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

复有四种应作:一、守护根门,莫令染于烦恼;二、起悲心;三、勤供养;四、对v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

有情不起害意。盖皈依三宝,非皈依其相状,乃皈依其功德,对于佛法功德生起敬v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

重,身心随学,自然功德日生。依上师教诫,即皈依后之学处,亦即后列科目之应v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

遮应行之二者。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 383v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

癸初、各别学处分二 子初、遮止学处 子二、奉行学处v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

子初、遮止学处v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「涅槃经云:『若皈依三宝,彼即正近事,则于余天等,终非所皈依。若皈依v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

正法,应断杀害心。又皈依僧者,不共外道住。』即不皈依余诸天神,及不损害有v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

情,不与外道共住也。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此谓谁以诚心皈依三宝,彼人即成就正净善,称为近事,亦称居士,谓日近涅v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

盘而为近事。故自皈依佛,即不应皈依其余天等。自皈依法,即不应损害有情。自v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

皈依僧,即不应同外道共住。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「此中初者,纵世间威光炽盛之天及遍入等,犹非究竟之所皈依者,何况鬼类v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

之地神及龙等哉。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此明依三宝之殊胜。专就所依论,即此暇满人身,已经高出彼等之上,如不先v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

明此理,则到生命危险关头,或竟抛弃皈依三宝之念,而乞灵于神鬼,则失皈依。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「然此乃指于三宝舍信,于彼等依赖者,谓为不可。非谓于彼等觅为现前如法v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

事务之助伴,亦不可也。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 384v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

例如大威德法,亦有差遣世间十护法,驱除障碍之类。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「盖可如对施主乞作资生具之助伴,于医师希求疗病然。次谓于人畜等,以意v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

乐或加行,作打缚禁闭穿鼻,及不堪负重、强与运载诸损害事,悉应断之。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此即所谓不损有情是也。对于人或畜,作打缚禁闭穿鼻,及强令过量负重,在v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

意乐及加行两方均应离之。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「第三、对于三宝不信,或且诽谤者,不应随顺也。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此所谓不与外道共住者是。如对三宝不信及疑谤者,不应随顺。惟佛始为无欺v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

诳有情大师,余皆不免有欺诳故。故皈依佛后,余不应皈。法以大悲为体,故皈依v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

法后,不应再损害有情。至皈依僧后,不与外道共住者,恐为所染,生起邪见故。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

九月初五日讲v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

子二、奉行学处分三 (一)敬佛像 (二)敬佛经 (三)敬僧宝v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(一)敬佛像者v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 385v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「佛之塑画形像,随为何种,美恶不应讥殚,置不净处及质当等。凡不敬重及v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

轻毁等方便,悉当断除,应视同真佛,为可敬之田。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

凡对佛像,无论工作优劣,均不应讥评,不应于四不敬处安置。何者为四?即v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

坐卧处、饮水处、厕所、雨能坏处等是。质当及一切不敬,装饰及玩具等,均应断v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

除。凡见佛像生起敬重,如同真佛。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「亲友书云:『随何等木雕佛像,诸有智者咸供养。』又如戒经及杂事所说,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

劫毗罗变十八头摩竭陀鱼,及善和尊者貌陋声雅,各宿世因缘等。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

昔在迦叶佛时,有婆罗门名劫毗罗者,善辩论。其母欲其名胜过迦叶佛,谓之v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

曰:汝能辩胜迦叶佛弟子,名当更大。如嘱与辩,竟曰不能胜。母嘱当以气凌之,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

乃胜。迦叶弟子中,有十八人头相稍异者,悉被詈以兽名。后劫毗罗死,变十八种v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

异头大鱼。至释迦时,被渔人捕得,躁动一时,佛为开示异熟果,往观。舍利弗启v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

问此鱼因缘,佛为加持,使鱼自答,因问汝是羯毗罗否?答:是。又问:汝不善知v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

识为谁?答:吾母。复问:鱼身报后,应再得何报?答:地狱(声泪俱下如雨)。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛于是为说此鱼堕落因缘,一时闻者,有深信业果,获证道者。故佛相僧相,均不v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 386v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

可讥评美恶。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

又昔释迦有弟子善和尊者,身矮而貌不扬,但语音特别闳亮。有国王摄杰,过v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

其楼下,闻之驻听,王及从者,皆不忍去,王欲见而供养之,先以问佛。佛谓供则v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

可,见则不必。王坚请,尊者出见之,果不符所望。怪而问佛,佛为说尊者夙世因v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

缘。过去世,曾为工,修佛舍利塔,初见塔基规模过大,心颇讥之,及塔成,心悔v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,以所得工资购金铃悬塔上,故得此异熟,身小音宏,非一世矣。常人每对三宝讥v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

评,率不经意。或见人用金银造像,而以悭吝心作非议,便能种下深重业因,不可v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

不慎。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「又如大瑜伽者,(贡巴瓦曾以四钱金请文殊像一尊),持以文殊像问阿底峡v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

尊者曰:此像好恶如何?答云:文殊像无不好者,工稍次耳。语毕置顶。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此即示人对于佛像发言生心,应当敬慎如是。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(二)敬佛经v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「凡于四句偈以上之法,皆当恭敬,不应质当经典,作为货物,搁置露地及污v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

秽处,或与鞋合持及跨越等,悉当断除,如法宝而敬焉。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 387v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

如上所说,悉应遵奉。佛经之上,不可搁置他物,即佛像亦不能置经上。如以v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

哈带置经上作供则可,若于经上堆积哈带铃杵等则不可。何以佛像亦不能置经上,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

盖佛在世,亦敬法供法故。昔吉康巴因售八千颂一部,以充日食,后得狂疾。汉地v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

流通经典,亦近于贩卖,须当注意。又置经露地,或与鞋袜并持及跨越等,感智慧v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

日渐低下。皆极易犯,尤当注意。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「如善知识仅□瓦,但见佛经,必合掌起立,后年老不能起立,亦必合掌。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

又竹弄巴请得道炬论释时,宗喀大师著袈裟迎上,安置高处,竟顶礼供养。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「又如阿底峡尊者,初抵藏卫时,有一持密咒者,不从彼听法,一日见一写经v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

人,以齿垢补经,尊者意良不忍曰:噫,不可,不可。其持咒者叹为希有,因生信v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

心,即从尊者闻法。又夏惹瓦云:吾等于法,任何游戏亦作,然对佛法及说法人,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

不生恭敬,是坏智慧之因,以今之愚,亦云足矣。若较此尤愚,当何至哉。(以今v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

之愚,已属至极,再愚增上,其何以堪。)」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

以上为皈依法后之学处。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(三)敬僧宝v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 388v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「或是僧众,或仅具出家相,亦不应呵毁及妄分彼我派别而兴仇视,应敬僧如v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

宝焉。如劝发增上意乐经云:『乐功德者住林下,他人过失不须视,亦不生心计我v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

胜,及念自己为第一。此□是诸放逸本,慎勿轻视劣□刍,一劫不能得解脱,斯乃v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

圣教之次第。』」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

僧众二字之解释,如系圣僧,一人即表僧众,如非圣僧,有四人以上,即表僧v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

众。又比丘纵下劣,亦不应轻视,否则能障一劫得解脱,应思下劣比丘依闻思修,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

仍能成佛故。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「又格西敦巴(仲登巴)及大瑜伽者,但见黄布碎片于所行地,则不跨越,拾v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

取抖净,置之净处。如此行仪,应当随学。自能于三宝有尔许恭敬,则当感得众生v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

对己,亦起尔许恭敬故。三昧王经云:『造作如是业,当得如是果。』」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

对三宝有尔许恭敬,即能感得众生对己生尔许恭敬。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

九月初六日讲v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

癸二、共同学处有六 子初、随念三宝功德数数皈依 子二、随念三宝大恩 子三、v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

随念大悲 子四、启白三宝 子五、既知胜利勤修皈依 子六、守护不舍v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 389v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

子一、随念三宝功德数数皈依v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「随念三宝功德者,如前所说内外及三宝相互之差别,与彼等之功德,数数思v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

之。」此事尤重在数数不断。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

子二、随念大恩而勤供养v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「随念三宝大恩者,随自所生乐善,当知皆是三宝之恩。故当以报恩意乐而行v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

供养。若供饮食而不间断者,则少用功力而圆满众多资粮。于水以上者,任何受用v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

之先,悉应至心而供养之。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

凡吾人一切受用圆满,皆由布施等善业而来,亦即由三宝功德所致。以人身论v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,由前生之善业始得;以衣食论,由前生之布施始得,无不源于佛之事业而来。因v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛事业生善法意乐,以意乐行善,然后有世间一切圆满受用,以此生念恩,故应行v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

供养。又供养分不间断供养与圆满供养。竹弄巴道炬论释,解圆供养有十:一、身v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

供养,如佛在世时,国王亲迎供养。二、塔供养,远佛之地、或请佛爪、袈裟等,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

修塔供养。三、现前供养,谓于前二,亲身供养。四、不现前供养,十方诸佛以意v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 390v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

念观想而供。五、所供之境,无论真与非真,一法性即一切法性,知此法性皆为一v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

体,而行供养。如是法性供养时,供现前一佛,即供十方一切佛。故亲供境不及意v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

念供境广大。意念供境,又不及法性供境广大。六、无怠供养,即亲手自供,不假v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

手他人。七、教他作供,见人穷困不能供佛者,以供品授之令供,或劝其行供。八v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

、财食供养,即以物供养。内分恭敬供养与广大供养。恭敬供养,即以礼拜赞叹供v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

养;所供之物,即财物衣食资具等,随顺而设供养。广大供养,所供品物,当以美v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

妙精多,如自不能,见人作广大供养,生起喜心,所得功德亦与之同。九,无染污v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

供养,亦称如理供养,谓离矜骄放逸,贪染等烦恼,而行供养。又如浴佛身,必须v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

净水,不净不可供,花之有臭有毒者不可供。黑香中之有血者不可供。余可类推。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

十,修行供养,如修无常、无我空慧、持戒、菩提心等,虽暂时为之,亦属最殊胜v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

供养。总上十种,不外三差别:一、供境差别,二、能供差别,三、所供差别。前v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

五属供境差别,中二自作教他,属于能供差别;后三,属于所供之差别。如是十种v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,于一座间即可尽作,能如此者,是菩萨圆满供养。又以心念力感大果供养,如菩v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

萨地说有六种,如供佛时,同时认识佛为大功德田,以此心念行供,感果极大。又v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 391v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

有少用功力,而能圆满众多资粮供养,即于饮食时作供,行之不断,虽无嘉旨,一v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

饮水之微,亦行供养,如是则用力无多,感果极大。仲登巴观见一修密者饮水,举v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

杯即饮,因诘之云,汝不念三宝恩乎。依戒律中制,凡作新衣,应先搁置一日,以v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

供三宝;即不然,著时亦应先作供,能如是念恩作供不断,所感福报亦不断。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「夏惹瓦云:『非以糕之青者、叶之黄者,当择精美者供之。』」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

糕之青者,指奶渣所作已发酵者而言。叶黄,谓已萎败者。凡作供时,如自受v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

用精美,而以劣物行供,反为减福之因。据上师口授,食供非佳者不可,灯供油稍v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

劣无妨。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「茶亦不宜弹指漉空而供。逾如有田肥美,常应播种时而不播种,任其荒废。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

于此能生现后一切利乐之胜田,四季一切时无有间断,常可播利乐之种,当以信犁v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

耕种福田,如经所说。若不作者,殊为可惜。于殊胜田,反不如农田之见贵,此乃v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

我辈之不智。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

藏中昔有染宋代(即中国宋朝时)恶习,以指蘸茶弹供,或拈糌粑撒供,噶当v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 392v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

善知识谓如此则为仅以尘许行供,极当断除。三宝福田,是为胜田,能生现前后世v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

利乐,不分四时皆可下种,如不以信犁及时耕种,所失甚大,反视世间田土不如,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

宁非颠倒乎。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「故于三宝供养,一切时中当精进行之。如是作者,由胜妙田生长善根之力,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

于诸道之次第,心力渐能开广。故于闻不能持其文,思不能解其义,修于身心不能v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

生起,心力最微之时,但依田力,是即教授口决也。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

若能于三宝胜田,勤行念恩生信,无间供养,则由善根所感三宝加持力,对于v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

诸道次第,渐能开广。凡闻思修而不能入法者,但依田力,即能入法,是为一种要v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

决,即是心力依于田力也。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「又供不拘物,惟在自之信心,若有信者,即以坛供及水与无主物供之亦得。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此谓能具信心,则用曼遮或无主之山水,林园花木,或市廛所陈,以心念力观v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

想而供,如诵供养云咒更佳。凡眼所见他人善妙之品,亦可观想而供,此不犯不与v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

取戒,以吾人能见此物之眼福,亦由业力因缘而来,以之兴供无过。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「无余财物,当如是作,倘自有物而不能舍,但云我以无福极贫穷,余可供物v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

我悉无。则将如博多瓦云,若以有垢螺碗,稍置草香,而云□檀冰片之香水者,乃v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 393v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

以盲欺明也。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

故有财力者,宜以财供,无财力者,宜以信心修行供。如有谓无,悭而不供,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

则感见物不能受用报。若财力缺少,供物微薄,亦勿以自嫌,盖以微物殷供,得三v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

宝加持,自能渐臻于丰,否则丰供无由而致。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「如普穷瓦云,我初时惟有辣味之香草供养,次有四种香甜之香和合而供,今v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

则有紫丁香兜罗脂等上妙薰香可供矣。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

紫丁香黑色,兜罗脂白色,有说在北香巴拉边境,出此二种香,其香最妙。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「若嫌微而不供者,则一生之中终无增进之时。若先由微细,殷重引发,渐臻v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

胜妙,如彼所行,当修学之。后彼配香每次以二十两金办之。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

登巴饶吉,初贫不能兴供,其师圆寂,仅以少许红花为供,嗣后一生所得,以v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

红花一物为最多,常自谓为供师所感,即此可见念恩供养之重要。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「于资具获得自在诸大菩萨,犹化身多亿,一一身中化百千手等,往一切刹,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

于诸佛所,经历多劫而行供养。则诸略有相似功德,便生喜足,而云我不求如是菩v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

提者,是乃于法无知之漫言耳。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 394v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

相似功德,谓凡夫稍得心无分别,便妄自满足,自以为得空性定,辄以悭吝心v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

而发漫言,谬谓我以刹那定心,胜过有为功德,不须修世间有为善法,是乃于法因v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

相全未窥见所致。宗喀大师殷重说此,以其时有轻视供养者,故云。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「宝云经云:于诸嗉怛罗中(经部),闻其所说广大供养承事,生决定后,当v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

以殊胜增上意乐,于诸佛菩萨而回向之。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此亦属一种供养。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

九月初七日讲v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

子三、随念大悲(自皈依后,劝他皈依。)v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「随念大悲者,应以悲心安立诸余有情,各令随其所能,令受皈依。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此为对三宝深切认识后,悯他有情未得皈依之利益,劝其同皈,是为一种法施v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

子四、启白三宝v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「启白三宝者,凡所作事,及有所需,皆应仰赖三宝,以行其与彼等相合之供v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

养。而于与彼不顺之黑教等,及其他世俗法,则不当依从。惟宜一切时中,心依三v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 395v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

宝耳。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

凡所作事,皆当供养启白三宝,此谓随作何业,乃至生命紧急关头,总以一心v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

依赖三宝,而行相顺于三宝之供养。昔仲登巴遇有急事,则行五种供养:一、供三v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

宝,二、承事僧众,三、供朵马,四、造泥塔,五、诵经。行者处境,无论顺逆,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

切不可心离三宝,及循世俗法或黑教等祈祷法。循俗从邪(教),是为抛弃三宝,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

当知心依三宝及行供养,是福报之根本。福力盛者,无论世出世法皆易成就,否则v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

不惟不能成,而反多灾难,或虽成亦不能究竟。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

子五、既知胜利勤修皈依v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

由知胜利,昼三夜三勤修皈依,此中有两种传承:一、依摄抉择分,二、依上v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

师教授。本论系依后者(此依上师口授,与原文略异。)但前者亦须了知,兹先述v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

摄抉择分,分八:(1)获广大福,因三宝不可思议,皈依所生之福,三界亦不能v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

容。(2)获大欢喜,因皈依三宝,获得善归宿处,如是作意思惟,增长欢喜。(v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

3)获殊胜三摩地。(4)获大清净,即由定得慧,乃至解脱。(5)获大守护,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

藏文为「送汪」,即护持力,此与(4)皆由加持而得。(6)一切邪见障难轻微v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 396v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。(7)得入正士数。(8)得上师及同梵行者,与诸天净信圣教者欢喜。如经云v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

:「诸天见人世有皈依者,彼念自己昔由皈依而获此报,此人不久亦当与我等为友v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。」以上依摄抉择分所说如是。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

九月初八日讲v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

依上师教授,复有八聚,有入佛子数,诸戒之本,昔集诸障,皆得轻微,或永v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

灭尽,集广大福,不堕恶趣,人与非人不能为灾,随愿皆成,速得成佛。八者:「v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

一、入佛子数。总建立内外道之理,虽有多种,然依阿底峡及馨底巴等,则以皈依v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

为判别,是当属于得皈依体,而未舍未失者也。若尔,则最初入佛子数者,是以三v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

宝、以至诚心认为大师、正法、良伴。此心若无,则任作何种善业,皆非佛弟子也v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此明内外道之判别,即在皈依,此为阿底峡尊者与静命论师所许,宗喀大师宗v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

之。但须由内心真诚认识佛为堪皈依者,法为正所皈依,僧为皈依助伴。如徒口诵v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 397v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

皈依,心无认识,不生决定,不知一切法依三宝,均为未得皈依,不得入内道数。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

如是心生决定,三皈依未曾抛舍,乃为入内道数。若未得如是决定,诚心皈依,则v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

虽通经论,修习生圆二次,乃至生定,或生空见,亦不得为入内道数。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「二、诸戒之本。俱舍论注云,诸皈依者,乃进受一切律仪之门是也。内外道v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

之别在戒,而皈依又为诸戒之本,亦如禾稼之依于地土然。三聚戒皆依于皈依,例v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

如别解脱戒八种,即七众戒加一日一夜戒,为八种,须先皈依,乃可为授。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「(月称)皈依七十颂去云:『近事皈依于三宝,彼是八种戒之根。』意谓以v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

皈依而坚固涅槃之心,从此感发戒体也。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

皈依之因,本为畏三途苦,而因皈依知佛为堪皈依大师,法为正所皈依,僧为v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

皈依助伴,故趋向涅槃,涅槃以出离心为主,怖畏三途,虽非全部出离心,然已是v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

相似出离心。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「三、减灭诸障。集学论中,为示皈依能净罪垢故,曾引一猪之缘起为逾。谓v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

昔有将转生为猪之天子,由皈依故,未生猪中。颂曰:『若皈依佛陀,则不堕恶趣v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,舍此人身后,彼当获天身。』于法及僧,亦如是说。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 398v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

集学论中所引此段缘起,谓三十三天昔有一天子,福报已尽,五衰相现,彼以v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

通力,自知当堕畜生道变猪,悲不自已,帝释闻之,劝令皈依三宝,天子诚心信向v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,七日夜不舍,一心皈依。死后,帝释遍观下界,不见彼生处,以问佛,佛云,已v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

生兜率,帝释因作赞赞佛,如前颂云云。又复赞法及僧,亦如其文,但易佛为法僧v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「四、集广大福。如摄波罗密多论云:『皈依福有色,三界器嫌小,如大海水v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

藏,瓢所不能量。』」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此即前文所说皈依之福德,三界不能容,复如大海之水,不可以量。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「五、不堕恶趣。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

如前集学论所引故事。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「六、人与非人不能为灾,均如前应知。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

每见诸有情遭怖畏时,往往投依山川土木神鬼,不知彼等自未离苦,何能庇人v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。惟三宝已离怖畏,始能为人救怙。如果依于能救怙者,则人非人即不能加害。昔v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 399v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

有谟底外道,习一种风绳,能以逼致人死,一方尽为所伏,惟有一童子未为所伏,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

外道怒甚,以其绳施之,屹不为动。外道自疑绳法失灵,以试犬,犬立毙。因诘童v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

子有何术,童谓我皈依三宝。外道因此尽弃所学而敬佛。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「七、(随愿皆成)。随作何种如法之事,若能先于三宝供养皈依请白者,当v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

易得成办。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

如经说,谁有福业,随所作皆成。故凡合法之事,一心向三宝供养启请,自福v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

即增,以福增故,所作皆成。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「八、速得成佛。如狮子请问经云:『以信断无暇。』由得闲暇,遇皈依境,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

入殊胜道,不久便当作佛。以念如是等胜利,须于昼三夜三而行皈依。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

以上所述各种功德,认识三宝,生起诚信皈依,即可不堕恶趣,以欲亲证三宝v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

功德信心,即可除去邪见,以清净信心,即不堕边地下贱,以此三种信心,远离八v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

无暇,即常遇皈依境,不起颠倒直入殊胜道,故不久便当作佛,以此八种功德,故v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

当昼三夜三不断皈依三宝。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

子六、守护不舍者v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 440v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「身命受用,终须舍离,若因彼故,而舍三宝者,则一切生中常为苦逼。故当v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

立誓自决,任遇何缘,乃至失命,皆不舍离皈依。虽为戏笑,亦不说舍三宝之言也v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此谓虽至舍命,乃至谈笑,不舍皈依。盖生命财物,终有舍时,若为命财而舍v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

皈依,皈依体失,救护力量亦随之而失,一切生中,受苦无救,故当发生决定,任v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

遇何缘,不舍皈依。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「或谓行趣何方,便当皈依何方之佛。此学处出自何经,未见其所据也。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此在当其时有作是言者,故附及之。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「上述共同学处六条,出道炬论注释。其各别学处中,初之三条出自经藏。后v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

之三者,则为六支皈依所说。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

六支皈依,乃印度大阿□黎毕麻礼所著。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「违越学处,遂成退失皈依之因者,谓违于虽遇命难亦不舍离三宝一条,以是v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

正舍皈依故。又于三宝虽未作弃舍,然若妄执与三宝相背之外道大师等与三宝功德v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

无异者,亦即违犯不说有余皈依处一条。既于皈依不能坚决信解,故亦成弃舍。除v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此二事,若犯余条,则但违越学处,非舍离三宝之因也。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 401v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此中退与失,尚有区别。失皈依,一说有释为应遮之三条,及常不忘三宝一条v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,常勤供养一条,及遇舍命因缘不舍皈依一条,此六条如有违犯,即失皈依。又有v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

于上六条,加入应行三条,如不行时,即失皈依。依据宗喀大师规律,一对共学处v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

犯遇命难不离皈依一条,即失皈依。二对共学处犯不应皈依而皈依一条,如皈天神v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

外道等,即失皈依,非正法而认为正法亦同。遇命难舍皈依,是为失皈依正因。妄v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

执与三宝相违之大师与法,即犯二许过患(刘衡如记,二许,如许孔学与佛法并美v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

是。)虽未舍皈依,而对三宝认识不坚决,亦失皈依。除此二者,余条但为违越学v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

处,属于退皈依因,而不遽为失皈依。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「皈依者(如是所讲皈依因、皈依境、皈依学处),是入佛法之胜门,若有非v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

仅口头皈依之真诚心。以依止如是最胜力故,内外灾障皆不能侵,诸胜功德,易生v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

难坏,辗转向上增长。故当如前所说,畏苦及念德门中,努力皈依,并不违越所受v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

学处,斯为最要也。」v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此谓若内心真诚皈依,非仅口说,由于依止三宝殊胜力故,有三种大意义:一v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

、入佛法胜门,二、内外灾障不能为害,三、所生功德辗转增上。是为皈依所得福v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 402v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

力,与三宝加持力,故使一切疾病魔难消除,一切才能善业,旧有者日益增长,未v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

有者新增,故当从知苦念德两方勤行皈依,特别于学处勿稍违犯,此就能皈依方面v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

言。至所皈依方面,所作救护事业相如何,如集句经云:「我已为汝作大师,我已v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

示汝断苦道,我已与汝作助伴。」皈依对三士道皆属一贯,在下士道开示粗分四谛v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

法者,是下士佛宝,依粗分四谛,闭三恶门,是下士法宝,粗分四谛助伴,是下士v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

僧宝。在中士道三宝,以细分四谛法生死苦分之。上士双畏轮回寂灭,开示双离轮v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

回寂灭者,是上士佛宝。余类推。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

皈依三宝马车v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

皈依之分析修习法,即依道次科目:一、皈依因,二、皈依境,三、皈依法,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

四、皈依后学处。先修六加行,三事求加;观想顶上上师即佛,向之启白:我与一v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

切如母有情,所以久陷苦海者,因对于皈依法门,未能真实生起,故恳求上师加持v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

我与如母有情,对于皈依法,使速真实生起。复观想上师放光,除净后,从死无常v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

及三途苦思惟一遍。否则亦当从怖畏三途苦修起,最低限亦当略念三途苦,方转入v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

皈依法门。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

初修皈依因。思此生现造恶业,及夙世恶业,无量无边,未加对治。对于三恶v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

趣苦,漠然不动,放逸而过。亦未能如诸阿罗汉之一切善行而有所作为,此绝对堕v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

落相。死来无定期,来月今月,来日今日,便在畜生道不可知,在饿鬼道亦不可知v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,在地狱亦不可知。彼时,远离依怙,无可挽救,趁此一息尚存,惟一能具救护功v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

能,只有三宝,故虔诚皈依。班禅却吉降泽云:「清净皈依,以怖畏业果、专信三v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

宝二法为主因。」推之中士清净皈依因,为怖畏轮回,与信三宝有救护解脱功德。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

上士皈依清净因,为怜悯众生轮回,与信三宝有救护功德。但上中士皈依因,仍赖v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

五士皈依因为基础,如禾苗之根,故于下士皈依因应当努力。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

二、皈依境:一为佛,二为灭道教证二法,三为僧。思惟上师即佛,佛为说法v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

者,师亦如之。法即指道次第。皈依法,又分文字皈依与义理皈依,二中以义理皈v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

依为主。僧即指能依朗忍修行之良伴。此乃上师所教授者。修此时,对于天神外道v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

不堪皈依处,亦须加以思惟,因彼辈未离怖,亦无悲心,有时作利,有时作害。如v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

藏俗往往向大鬼祈祷救护,是无异向彼皈依,汉人方面,或无此习。颇邦喀大师每v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

讲皈依时,必引故事提警行人。兹略述数则如下,藏地暇日地方,有大力鬼,名扎v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

仓者,能为厉,人多伏之,并为建祠。有一行人经过其处,值雨,天晚,因留宿祠v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

下,祷之,夜梦大力鬼与群鬼分食人肉,内一鬼向隅,扎仓乃取行路寄宿者之颈瘿v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

与之。翌日其颈瘿若失,喜。归述于村,咸惊异之。后,复有患瘿者,专诚备物往v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

祭求救,如法卧祠下,夜仍梦群鬼分人肉,分已,余一份,扎仓以之投彼顶后,翌v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

日归,不惟前瘿未愈,而顶后反增一瘿。鬼神与人,往往如是。不独鬼神不可皈依v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,即诸天亦不可皈依,以彼自未离有漏,其所有功德,合而计之,尚不及一圣僧侣v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,故彼等皆非堪皈依处,惟有佛陀,为解脱一切怖畏者。例如佛成道时,魔军四至v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(波旬率无量魔军欲害佛),佛入慈悲三昧耶,魔杖悉化为吉祥瑞供。其他如降伏v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

狂象,佛掌一伸,狂象即伏。(印度麻尊札有象群,疯狂,佛以手抚之,象驯如初v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。)又如提婆达多,妒佛声誉,先坑地蓄火而掩覆之,又于食中预置毒,伪为迎佛v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

供养。佛至庭中,火坑自露,化为清池,现出莲花,其家人渐愧,不敢复以毒食进v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,欲另易之,佛谓之曰,沙门内毒已去,外毒无害,受而食之,如常,其自离怖畏v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

及令他解脱怖畏如是。经论中所载此类事迹甚多,如贪心最重之阿难,疑心最重之v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

周利盘陀伽,及罪过最重之梭麦阎罗(即前说须杀足千人者),食人之罗刹错马拔v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(镇大力亦大),均经调伏而证阿罗汉果。乃至老檀越白节,年八旬余,将死,诸v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

阿罗汉均无法摄受,佛令其出家受戒而度脱之。以佛大悲,不分亲怨,一切平等,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

亲如罗侯罗(佛之子),仇如提婆达多,等无异视。一次,提婆达多以服药过量腹v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

痛,佛往视之,云:我心视汝与罗侯罗无异,此心若实,语已当应手而愈,抚之,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

果然。佛于有恩无恩,均作利义,非如凡夫,心分彼此。如经说佛度恶相女故事,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

及度十八种恶相子故事,乃至绝无福报之勒嗡乞丐,均被救拔。勒嗡家本富有,自v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

彼生后,父母双亡,家败无归,依戚戚败,依友友败,入乞丐群,则群丐终日乞不v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

得食,由是人皆绝之,无与俱者。孓身饥卧路侧,佛见怜之,与钱二枚,令市花遍v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

供僧伽,佛复令僧伽全体受供,为之回向,由此渐有所获,卒得出家成道。以上所v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

举佛之离怖具悲殊胜方便,虽二乘及菩萨皆有未逮。然二乘菩萨亦堪为皈依境者,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

以声缘亦具解脱方便,自能解脱,即具有经验,于有恩无恩,亦具有慈心,能同作v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

义利,不过无佛之大悲耳。一说,二乘菩萨亦具有大悲。总之,有悲心方堪为皈依v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,声缘如是,菩萨更不待言。又,果能生起一种怖畏,但皈依一境则可解脱,昔有v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

商人入海采旃檀,归舟遇风,猛忆其弟为僧,因呼念之,风顿息。不过欲解脱三途v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

苦,则非虔依三宝不可,亦犹重病,非良医良方良侍疾者,不能愈也。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

〖九月十一日讲〗v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

三、皈依法(一称皈依量)分四 一、知功德 二、知差别 三、自誓愿受 四、v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

不说余皈依处v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

一、知功德:(初)念佛身功德,三十二相,八十随好,紫磨金色,光明为性v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,常光数丈,使人瞻仰无厌,见佛相者,能止恶生善,种成佛因。又佛能普及十方v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,随类现身,在南洲现十二种事业差别不同,无有穷尽,于他方世界,亦复如是。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

又能随有情根器,或现佛身、或现菩萨身、或现声缘身、或现梵天王转轮王等身,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

应机施教,不一其相。其为凡夫虽现丈六金身,而实广大无量。昔有菩萨以神通力v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,欲测佛相,曾自化身四万由旬,尚不能见佛顶,又飞身超过百千万亿佛土(世界v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

),仍不能见佛顶,佛身之广大无边,即此可想。复次,佛身功德,又可作语意功v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

德,如现臂放光说法,毛孔放光说法,肉顶放光说法,各在无量世界示现十二种事v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

业,一一毛孔能现无量佛刹,一一佛刹能示无量教化,又能使无量佛刹纳于一芥,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

俱不可思议也。又佛衣离身常距四指,足不践地,常离地四指,而莲印加持地上所v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

经微虫,七日受乐,终脱旁生苦。入浴,水不沾身,血肉筋骨皮肤,无有垢秽,以v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

智为性,佛光所至,热狱化凉,寒狱化温,六道诸苦,无不顿息,以上为佛身神通v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。(二)六十妙音,为佛语神通,一音能说众法,故佛事业,以语事业为第一,以v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

开示解脱道,语业具特殊故,佛语无远弗届,昔目犍连尊者曾测佛音远近,乃由百v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

步外百由旬乃至越一世界,迨至九十九世界莲花佛国,闻佛说法音,等无差别。(v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

三)禅定,为佛意神通,世人修定,或能知宿命等,皆受佛禅定力之所加持。佛意v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

功德,总为悲智二分,与声缘共者三十四种,与菩萨共者三十七种,其不共者三十v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

九种,共一百一十余种。如八圣道分,声缘仅得佛之相似一分,不能得真实一分。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

又如八解脱门,菩萨与佛共者,亦仅得其相似一分。至相似亦不能共者,如十力、v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

如四无畏、十八不共佛法。详见庄严经论。阿底峡云:「佛智于一刹那能遍了知一v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

切境界。」但此说经部有部不尽承受,以为佛智固属遍知,而一刹那亦不能遍一切v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所知,须经过分别,乃能遍于一切,否则所知为有边际。此处所谓一刹那遍一切者v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,谓佛一念遍深广真俗二谛,如瓶属于俗谛方面,瓶之因相、果相、性相、质料、v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

自色、他色等异门种种,佛一刹那遍知,同时于瓶之真谛方面,其甚深不可量者,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

如法性体与真空性体,等无有异,如滴水与海水之法性无二之甚深义、亦清晰显现v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。故佛与声缘智有共不共之分,非智体各别,乃同一智,程度有分别耳,如一宝放v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

各种光,随用异名然。就十力论,如(1)知处非处力,系就佛心于缘起法不颠倒v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

澈底遍知立名。处,谓如布施得何种果,悭吝得何种果等为处。非处,谓如善业得v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

苦果,即属非处。佛悉遍知、以佛无倒知故。又(2)知业非业力,系就佛心于造v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

业受果不颠倒,澈底遍知立名。又(3)一切胜解力亦同,佛于一切有情十方三世v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

业果,差别交互影响,具足一切胜解,遍知一切有情心色二法种性差别,故能使一v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

切有情,皆得调伏解脱。至一般圣者,于此有情所生意乐,则起胜解,而于不意乐v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

法,则不生胜解。又(4)知器非器力,即知其根器或利或钝,如具足信、念、进v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

、定、慧五根者为器,余为非器,佛心遍知。又(5)知一切趣入道力,如何趣入v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

三途人天,如何趣入解脱道,佛心遍知。又(6)知一切禅定力,禅定中有种种异v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

门,佛心遍知。如四禅、四空、灭尽定能于一刹那遍入诸定。又(7)知一切过去v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

力,任一有情,过去一切生中事,佛心遍知。(8)知未来究竟力,任一有情,未v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

来受生至于究竟,佛心遍知。又(9)知漏尽力,即灭尽烦恼力,烦恼如何灭尽,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

尽断后,法身本体如何(清净涅槃),佛心遍知。此皆佛意所显智力差别,声缘虽v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

亦有此智,但不遍不圆,不能于一刹那了知一切,故经部等不能忍受此说也,故惟v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛遍知。(10)余所知增上。以上明佛之智德。修此时,当观想顶上上师即佛,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

心中放光,照见对面虚空中佛、菩萨、本尊、上师、声、缘、空行、护法等。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

〖九月十二日讲〗v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

再就佛意之悲德言,若有有情以旃檀涂佛左臂,至诚供养,又一有情以刀斧砍v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛右臂,佛对二人同一悲悯,犹如一子。经中有谓佛爱有情较母爱独子,胜百千万v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

倍,不可为量。彼母之于独子,爱之固切,然犹不如自爱其身。佛爱有情,视凡夫v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

之自爱其身,犹胜千万亿倍。佛悯有情心力,一切平等,超过一切境,一切时,无v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

有任何一境有情,出乎佛悲悯之外,亦无任何一时有情,不在佛悲悯之中。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

复次,佛之事业功德,譬如明净宝石,置于白处则白,置于黄处则黄,随缘而v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

异,与缘相应。佛之俱生事业功德,亦复如是,遇菩萨众,则现报身而为说法,遇v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

菩萨以下,则现化身而为说法,遇凡夫则现帝释、梵天、人非人等,随缘而起,皆v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

不作意。任遇何人,现报、现化、现说何法,任运应机,如宝之变色,使各得益。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

总佛意语身功德,如经所云,不可说,不可说,犹如鹏鸟欲尽虚空,鹏力有尽,虚v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

空无尽。凡夫欲测佛德,亦惟己力有尽,佛德无尽也。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛之无边功德,皆由教证二法而生。能生佛功德之法功德,其无边际自不待言v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。如是具足无边功德之法宝,能如理以修以行者,乃圣贤僧伽,故贤圣功德亦属无v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

边。略言如是,详阅经藏自知。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

二、知差别功德,可照摄抉择分所说六种思之。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

三、自誓皈依,(一)须自认佛为皈依大师,如人在重病中渴望良医。(二)v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

须自认法为正所皈依,如重病人渴望良药。(三)须自认僧为助伴,如商人载宝自v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

海运归,渴望舟人协助安全到家。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

四、不说有余皈依处,此为坚固正信之皈依,故对于内外大师、内外教法、内v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

外助伴,应先监别,加以决定。然后正所皈依,得以清净无染而不摇动。所谓内外v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

差别者,亦如前说;佛,垢净德圆,余师不能如是。法,正净无诳(由善因决得乐v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

果,至于究竟),余法不能如是。再说内外教法之不同,佛法对于善恶之分析,无v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

丝毫或紊,外道则反是,欲求乐果而所行则为苦因,如拔发外道、悬树外道、坠岩v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

外道等修法,是为不同处。如是对于内道大师与教法,既有认识,一心皈依,因是v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

不得与外道伴侣共住,是为不说余皈依处。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

总上四种知功德、知差别、自誓愿受、不说余皈依处。观想前面所显皈依境在v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

上,三途苦在下。次思如何脱此苦,惟有皈依三宝,三宝如何能救,因三宝功德不v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

同故,由是从心孔中生起诚敬皈依,譬如有人在后执刀临颈,从异常恐怖心中,深v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

知前面三宝具救护功能,决能救我,如是发起皈依,心思口念,决得加持。故皈依v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

……云者,即具有希望力在内。心如是皈依,口自然随念,陈明祈祷,或不陈明,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

但心念诚敬,恳切而诵皈依文亦可。所谓皈依体者,亦即此恐怖与诚信希求依怙之v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

心,如死囚希求一与己相识,有权能救之官长,身心立刻全体投付,即为合量之皈v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

依。博多瓦云:「此等内心变动之皈依,不特在家人,即出家年老者,亦恐多未生v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

起。」故皈依依量,内涵虽有多种,而以此种心境为主,即不论违缘顺缘,一心依v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

靠三宝为心。又有因皈依与果皈依,知三宝确有能救护功德而皈依者,是因皈依,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

自己方面,为救解自他生死苦、三途苦,欲得三宝果位而皈依者,是果皈依。又认v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛是皈依大师,是因皈依,法为正所皈依,是果皈依,僧为皈依助伴,是因皈依。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

〖九月十三日讲〗v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

四、皈依胜利,如道次分八,即入佛子数等八种:(一)入佛子数,须照皈依v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

量所说,内心变动已经生起,方为入佛子数。否则纵有修习禅定、空性、风息、脉v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

络等成就,亦不得为佛子数,以所修虽为内法,而能修者未发至诚皈依故。据古德v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

云:「内心变动之皈依,以寸香供诸佛,比修习风脉等,其功德为大」。(二)诸v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

戒之本。此如耕者,先有田土,始有禾稼,禾长成谷,谷仍落于土。故一戒之得否v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,与得后之生否,皆关于有无内心变动之至诚皈依。(三)昔劫诸障,得减轻微,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

或永消除,如天子变猪故事。至罪障永尽,全赖四力,四力之中,最要为依止力,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

因含有菩提心在内。但菩提心不易生起,至少总要皈依心生起,乃能说到依止力。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

昔康萨大师,每对于因病或事来求卜者,多半开示勤修皈依。又阿底峡最初到藏,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

一时人心均望开示深法,尊者辄以殷重修皈依,殷重修业果为教导,藏人因呼尊者v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

为皈依喇嘛、业果喇嘛,尊者闻之欣然,以为此是藏地佛法将宏之缘起。(四)集v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

广大福德。因所皈依境之功德力无量无边,故能皈依所感之福德力,亦无量无边。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(五)人非人不能为灾。藏中许多大德开示,如至诚皈依,心生变动,即不须佩护v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

身符咒,自无灾害。证以所闻所见,事实甚多。丁杰,佛在重庆遇空袭时,即一心v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

念皈依。又口头皈依,亦能免非人之灾,昔有盗僧布者,被捕,僧以悲悯心予以三v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

拳,心系念三宝,第一拳念皈依佛,二念皈依法,三念皈依僧,已,即释之。盗归v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

卧于桥下,回思此事,幸皈依仅三,若多于此,将被打更多,因心思此事,不觉口v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

亦随之而念,遇大力鬼至,诫其徒曰,此处有念三皈依者,勿过此桥。故凡至诚皈v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

依者,除业熟外,绝不受灾,经有明文。(六)不堕恶趣。如前述天身变猪事。纵v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

或堕于恶趣,亦速得出离,可以几事证之。昔印度有犯别解脱戒比丘,诵皈依不断v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,死时堕入地狱,闻狱卒云,速缚速打,心怖,念皈依,甫受一系击,即舍报身,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

生三十三天。又播多瓦家乡捧波地方,有名贡波者,因家资中落,售般若经而食,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

后心生怖畏,依千佛名经忏悔。将死时,觉到一黑洞中,洞旋变为红铁炽然大地狱v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,狱卒来捕云,此售经而食者,投之大釜,见釜中铁水沸腾,猛忆念千佛名号,见v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

诸佛在空中来救,遂苏。(七)随愿皆得熟。热振寺附近,有染讼者,因短于言词v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,恐不得直,每到案,辄向阿底峡像前供灯求加,讼卒得直。(八)速得成佛。因v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

皈依不堕恶趣,多生善趣,常值三宝,闻法修行,故易成佛。颇邦喀大师云:「昼v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

三夜三常诵皈依,其人绝对不堕恶趣。即属屠儿,临命终时,如有人教诵皈依,亦v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

可此生不致遽堕恶趣。」以故能知皈依,即生善趣,经谓善趣即邻近解脱道,故可v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

由此渐进而入于佛陀。复次,皈依佛之善根,为善根之最大者,前讲六加行时,曾v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

说凡作善法,须具有出离心与菩提心,否则虽作善法未必入于佛道。但能真诚皈依v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛,纵有烦恼恶业,亦能入佛道。如法华经云:「对于如来像,或塑或雕者,有人v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

以染心,一念而供养,以此善根力,终当成佛道。」又云:「或塔或舍利,对之合v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

掌,或单掌,或头微俯,或躬微屈,心虽散乱,口称佛名,皆为成佛之因。」此以v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所依之境过大,故所种善根亦特殊。大悲白莲花经云:「如水土种子,日光风雨,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

因缘具足,唯以语敕(即咒),祝彼田中苗不生长,无有是处。世间凡夫,虽犹贪v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

著世间福利,然以念三宝故,对境力大,纵以咒力咒彼不成佛道,亦不可能。」故v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

皈依者,纵遇何缘,终当向成佛方向而去也。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

九月十四日讲v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

五、皈依学处。如道次分各别学处、共同学处。各别学处中,又分应遮应行二v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

分。皈依后虽自然有种种功德,但不依学处,亦将生出种种过失。如有怨仇者,奔v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

投邻国之王,自可远避怨仇之加害,然对于彼国之王,如不念其恩,故违其令,则v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

又将获罪焉。故对三宝方面,所有学处及业果,不可不知。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

别学处之应遮应行,亦如道次,慈再分析言之,皈依因、皈依境、皈依法,在v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

座间修,皈依胜利,皈依学处,平时(下座)亦应思惟,以使不忘。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(一)应遮学处。皈依佛,不皈依天神外道;皈依法;不损害有情;皈依僧,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

不与谤佛法者共住。此重在认识内外道之不同处,不如是,则犯知差别一条。天界v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

中以遍若天为最高,乃世间道教所宗,以为彼能赏善罚恶。一般传说,遍若征服修v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

罗,世间善法得以增长,然在内道视之,遍若之伏修罗,系以嗔慢为因,非如佛之v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

降修罗,则纯用慈悲,故天神外道之不可皈依,即在彼颠倒错乱,以不善为善。彼v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

谓修罗以大力,于虚空中建三大城,常为世害,经遍若征服,世界方安,不知彼等v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

乃以骄慢嗔怒而为此,此属恶业,彼等反以为功德。皈依法之「法」字,印度文为v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

达摩,意即引导,谓引导有情入于解脱道,故皈依法,即以不害有情为体。损害有v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

情,即属非法,既皈依法,而复损害有情,即失皈依功德。佛昔授记「未来世,有v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

多相似法出现,使有情心生忧恼,身受痛苦。」现在世间许多学说,自谓与佛法相v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

似,学人应依理依量,持与龙树、无著所说,观其是否相合,否则恰犯皈依学处。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

古德云,现世最可怖者,为谟底外道,用相似语解释佛法。此种欺诳有情,比于以v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

刀杀害有情,罪犹过之。苦树苦海,仅害其身,而邪见伴侣,则并害及身心。故皈v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

僧后,戒与外道及邪见者共住,即在避免此种毒害之源。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(二)应行学处。对佛像,即有残毁,亦当敬重。供时先将完好者置前,为防v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

外人见时生轻毁心故。法典、残卷片纸,亦应尊重。又凡具僧相,皆应尊重。譬如v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

纸花,虽旧犹堪作供,非同鲜花,一萎即卸。又如象死有牙,獐死有麝,与鹿豕不v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

同。僧虽破戒,然有戒可破,尚具戒因,即此已胜外道群众。再则末法以后,佛法v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

将灭,诸阿罗汉以三衣悉置塔中而入涅槃,彼时即僧相亦不可见矣。此时尚见僧相v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,即属幸运,故当尊重。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

二,共同学处,即照朗忍昼三夜三常念皈依等六项,修时思死无常,死无定期v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,死归何所,若堕恶趣,当如何受苦,而生怖畏,念惟三宝为能救护,至诚皈依。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

又当对于业果生起决定信,如前说死囚,见大力宰官能救己者,于此宰官之所说,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

应行应止,当敬慎唯命是从,如是始能得真实救护。又思如病者遇良医,真正得愈v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,关系于良药。心信业果,不能无因而生,故须于业果理趣,审谛思惟。业果关系v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,又非眼所能亲触,横遍世间,竖历永劫,须依教所开演,不紊不乱,依教依喻而v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

后了达。喻如种佳则果佳,种劣则果劣。事,如善和尊者故事,及十万释种等事,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

皆须先了达。又苦乐本无常相,外道许苦乐之因为常、为自性,如大自在天等,如v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

以常因而得无常果,则为不顺。如无因而有苦乐,则苦乐应成常有。若以不顺因果v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

为合理,则日光亦当生黑暗矣。如是种种思惟,了达无余。主要仍以恐怖心生起,v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

而后勤修是等学处。马车竟。v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

 v8n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

上一篇:菩提道次地略论释 卷之五
下一篇:菩提道次地略论释 卷之八

发表评论 共有条评论
用户名: 密码: 验证码: 匿名发表
评论排行
体育赛事买球软件-体育买球赛app【官网】