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菩提道次地略论释 卷之八
时间:2012-08-09 00:00:00  来源:  作者:

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卷之八Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

十月十九日讲Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

共中士道Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

戊二、与中士所共修心之道次第分四己初、正修此心己二、发心之量己三、除Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

邪分别己四、抉择能趣解脱道之自性。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

己初、正修此心Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「如是念死及思惟死后堕恶趣之理,反此世心而生起希求后世之乐趣;次从共Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

同皈依,及观黑白业果决定门中,励力断罪修善。如是于乐趣之位虽定可得,然不Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

可执彼少许为足;乃生起共下士之意乐,及生共中士遮止于一切世间耽著之意乐。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

依彼以发生菩提心而引导于上士;故须修共中士之意乐也。盖谓虽能得入天之位,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

以犹未能越行苦故,于彼执为自性乐者,实为颠倒。若以正言,全无安乐,其后仍Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

决定堕于恶趣,终苦故也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此段总明前前所说之共下士道,非正下士道;乃趣中士道之所应学也。以念死Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

无常、思惟恶趣苦,乃至皈依、修业果,非仅以离恶趣生善趣为足;而在令其引生Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 498Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

共中士之意乐,是为下中士道关连之处。念死与怖恶趣二法,为共下士劝受心要之Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

法;其正所修法,则在皈依与业果取舍二法。故共下士所劝,为希求善趣,所修为Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

皈依、业果,所得为人天身。在共中士道所劝,为希求解脱,所修为三学,所得为Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

声缘果位。在上士道所劝,为菩提心,所修为六度四摄,所得为圆满佛位;仍须下Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

士道人天身为其基础,故能得人天身之皈依业果法要,亦即成佛之法要。故由共下Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

士道引生共中士道,由共中士道引生上士道,亦即以共中下士道为上士道之加行。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

若以人天果法即执为乐性之究竟,即是颠倒,应当遮止。以人天未离行苦,仍当随Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

落故。由修皈依、业果,虽决定不堕恶趣,亦不过一生、二生、数生而已,欲求永Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

不堕落,尚不可能;以在人天趣中仍可造恶,复易堕落,欲求永不堕落,即须拔除Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

苦根而生起共中士道之意乐。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

十月二十日讲Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

修共中士道之次第,即前科判之正修此心、发心之量、除邪分别、抉择至解脱Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

道之次第等,而正修此心中,又分二:Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

庚初、认定求解脱之心庚二、生此心之方便。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 499Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

庚初、认定求解脱之心Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「初言解脱者,谓从缚而解脱也。彼惑、业二者,是世间之能缚。由彼二种增Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

上,以界分之,有欲界等三;以趣别之,有天等五或六;于生处之门,有胎等四。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

结蕴相续者,是缚之体性;从彼脱者,即解脱也。欲得彼者,即求解脱之心也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

欲解脱生死轮回,须先于生死轮回生厌离心。如弟子书云:「如有情于生死轮Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

回作安乐想,则惑业缠缚亦随之增厚;若作苦想,则惑业缠缚亦随之而减轻。」故Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

欲求解脱,必先知生死轮回苦。解脱二字,藏文为「卓瓦」,通于清净、寂灭、涅Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

盘,乃一事而异名,皆无为法。此处所说之解脱,尚非究竟。如阿罗汉仅得解脱之Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

一分,尚非真正清净涅槃也。有情被惑业系缚。如绳缚物,由彼二种(惑、业)增Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

上,轮回不已。以界别之,为三界;以趣别之,为天道等五或六;以生门别之,为Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

四生。由惑业缠缚,结为蕴体,前前后后,生死相续,即缠缚体性。从此种缠缚解Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

而脱之,即为解脱。结蕴相续之情状,就欲界论,或为胎生(如人、如畜),或为Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

化生(如天、如地狱)或为卵生(如畜、如鬼)或为湿生(如畜)。于如是等受生Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

不断,流转相续,先认识其苦,自能生起求解脱欲。所谓求解脱心者,即求将此生Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 500Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

死从其根本加以解脱。真实生起此心,即为求解脱心。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

庚二、生此心之方便Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「譬之欲解渴苦,先是见渴苦有不欲乐而为自在。如是欲得寂灭取蕴苦之解脱Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

者,亦由见取蕴苦之过患,而得自在。若不修三有过患,起欲舍彼之心者,则于灭Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

彼苦之解脱。即不生欲得之心。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

解渴必先见渴苦,而后能生起求解之心。亦如避烈日而求阴,必由见烈日之不Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

可欲乐,而后生起趋阴之要求。求解脱生死亦然,必先认识惑业所得之生死轮回,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

而后求解脱之方便。轮回二字,有单就生死不断而名者,有就由惑业取生死不断而Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

名者,均属相同。总之,无论惑业苦或取蕴苦,皆为生死过患。对于息灭三有过患Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

之心,若不生起,即未萌求出三有之心,无从说解脱也。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「四百颂云:『于此若无厌,岂复爱寂灭。(于彼若无厌,岂能敬涅槃?如贪Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

著自家,难出此三有。)』」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

十月二十一日讲Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 501Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

生此心之方便又分二辛初、思惟苦谛流转之过患辛二、思惟集谛趣入于流转之Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

次第。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

辛初、思惟苦谛流转之过患分二壬初、释四谛先说苦谛之密意壬二、正明修苦Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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壬初、释四谛先说苦谛之密意Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「集者是因,苦谛是彼之果,是集先苦后。何故世尊不顺彼之渐次,而云诸□Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

刍,此是苦圣谛,此是集圣谛耶?大师于彼反因果次第而说者,以有修持之要义,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

故无过失也。此复云何?谓诸众生,若不先生无倒欲求解脱之心,则根本已断,其Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

于解脱如何引导。盖所化之机,原为无明暗覆,于世间圆满之苦,倒执为乐,被彼Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

欺诳。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

苦由集来,集是苦因,佛何以不顺此因果次第而先说果,后说因,此于修持方Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

面,有最大要义。盖所化有情,若不令其生起无倒解脱之心。则解脱之根本断绝,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

无从引导。因为一切化机,为愚所蔽,对于生死圆满倒执为乐,沉溺其中,不知生Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

死无一不是苦;纵有少数乐,亦属有漏,仍不离苦,故为说多种苦相,令生厌离。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 502Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「如四百颂云:『于此苦海中,周遍无边际,汝沉于其中,云何不生畏。』」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

生死苦海,渺无边际,未得要津,如何能离。经谓三界火宅,亦即促人生起出Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

离之意。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「此中以正言之,纯苦无乐。说多苦相,令生厌患,故苦谛先说也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

当佛成道后,经梵天王劝请说法,在鹿野苑为五比丘说:「此是苦圣谛,此是Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

集圣谛,此是灭圣谛,此是道圣谛。」云云。第一在使众生知四谛体,第二使众生Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

知所应作。首句此字,指情世间;次句此字,指烦恼业力;三句此字,谓惑业及苦Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,皆如是灭;四句此字,乃正明趣入之方便。谛而云圣者,即解释圣者所见为苦之Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

自性,属真实。而凡夫有情所见为安乐之自性,皆属虚妄。凡夫有情为愚所障。以Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

苦为乐。故必使知真苦,乃求解脱,故先说苦谛。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「由是若自见堕于苦海,欲从彼解脱者,必须断苦,然若未断苦因,知不能遮Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

止,即思苦因为何,而令知集谛。故于彼后说集谛也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

由依苦圣谛而认识苦以后,自知堕在苦海,极思断苦,即追寻苦因,由此令知Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 503Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

集谛,故继说集谛。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「次知世间苦,从有漏业生,业以惑起,惑之根本,厥为我执,便知集谛。若Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

见我执亦能断灭,即誓于灭苦之灭谛而求现证,故说灭谛于彼后也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

世间一切苦,无不由有漏业生,业之根本为惑,惑之根本为我执,如是即为认Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

识集谛之量,既知苦因集谛之根本为我执,无此我执,则惑不生,惑不生则业不作Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,业不作则无苦。如是知能灭集谛乃能断苦,故继说灭谛。灭谛有二释:一粗分灭Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

谛,二真实灭谛。初分,由未入圣道位有情,以禅定力,如初二三禅,调伏粗分烦Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

恼,可得一分之灭。又加行忍道位有情,于应断已断,不取三涂蕴身,亦属灭之一Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

分。至真实灭谛,是已入圣道有情,将无明我执断除,乃为真灭。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「或有难曰,若尔,示苦谛已,便起求脱之心;于苦谛后说灭谛,亦应理也。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

然此无过失,尔时虽欲灭苦而希解脱,然犹未认识苦因,未见彼因能断,即思当得Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

现证灭谛之解脱,然未决也。如是若认识现证解脱灭谛者,即念何为趣彼之道,转Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

入道谛,故道谛后说也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

难者之意,谓已知苦谛,即生起求解脱心,为说灭谛,有何不可,而不说集谛Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 504Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。答:苦谛虽知,而苦因尚未知;苦因未知,即不能知苦之可断,故继说集谛,是Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

为无过。知苦因可断之理,即思断苦而求现证灭谛,故说灭谛。为欲现证灭谛,遂Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

求证灭之方法,故说道谛。相续本母(即聚喇嘛,乃弥勒五论之一)云:「如病应Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

知断病因,当得乐住应依药,苦因彼灭如是道,应知应断应证修。」谓四谛如医病Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

次第,先为说病相,次说病因;病相指苦谛,病因指集谛。再次说此因可断,即灭Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

谛。最后说能断之药,即道谛,以解脱圣道位乃可得之。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「如是四谛者,于一切大小乘中,多次宣说,以是善逝总摄流转世间及还灭世Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

间之诸要处故,于修解脱最为切要。故于如是次第引导弟子也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

四谛法,为世尊总摄流转世间,还灭世间之扼要法门。亦即一切流转世间总摄Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

于苦集;一切还灭世间,总摄于灭道。在小乘每谛复开为四,固是声缘求解脱者之Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

切要法。而在大乘人尤以此为切要,大乘如不知四谛,即生不起菩提心;乃至密乘Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,亦不能越此方便,故为自为他,均应知四谛。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

十月二十四日讲Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「若但从思惟苦谛门中,于世间轮回无一实能遮止其耽著者,则欲得解脱,唯Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

成虚语。任何所作,俱成集谛。若但从思集门中,不善了知世间根本诸惑业者,如Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 505Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

射箭未认鹄的,此是遮断正道之诸扼要处;而于非解脱三有之道,执以为是,必劳Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

而无果。若未知所断之苦集,则亦不识彼寂灭之解脱,虽言求解脱,亦唯矜慢而已Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

矣。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

若不厌世间,纵勤闻思修,乃为轮回因,而厌离世间,必须从思苦谛入手,倘Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

求解脱之心真实,如囚思脱,刻不容缓,则任何所作,均非轮回所牵缠也。此乃说Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

明思苦谛之要义如是。其次应思惟集谛,集谛门中,所有次第,须先知凡苦皆是由Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

造作而来;造作由于烦恼支使;烦恼有八万四千,不能一一断除,须求其根,如断Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

树然,根断则枝叶皆萎,烦恼根惟一,即为我执。吾人于顺逆诸境,无时不有我执Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

心与之俱行,如能断除我执,即断烦恼根本。否则等于射未见鹄,劳而无功。解脱Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

道应断除之扼要处。即苦集二谛。外道亦求解脱,而不能认识苦因由集。或纵识之Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,亦不过知其一部,故以跳岩、蹈火。涂身、观空,乃至修习风脉、寻求本心,即Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

以为可以解脱,实则真实解脱心并未生起也。道次所指示内道行人者,在中下士即Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

以出离心为扼要,在上士即以菩提心为扼要。不得其要,妄修妄习,使今生后生,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 506Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

两为所误,藏人常谓学外道者,不如作商犹可使今生得利也。复次,不得扼要者,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

纵少有所见,或略得粗分定,亦易起我慢,未得谓得。未证谓证。故于苦谛粗分如Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

何?细分如何?于集谛孰为业,孰为惑,非详细研究不可,真正寂灭之解脱道,以Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

真正求解脱心是否生起为断。中观自续派以下,此心皆已生起,故均为入解脱道者Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。惟彼辈对于寂灭之解脱如何认识,各有不同,中观应成派,对于寂灭二字解释,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

谓寂者,烦恼已寂;灭者,灭断常二边,即通达空性。若所知障断尽无余,则为佛Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

智涅槃,称为「麻卢写加」,与自续以下真俗并举者不同。此中差别,因根器异故Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,上根利智须先于应解脱方面,心知其决定可以解脱,生起能解脱量,而后能生起Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

求解脱心。中下根则须追随经教,信有解脱,而后生起求解脱心。应成派属于上根Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,称随法行。自续派以下,属于中下根,乃随信行。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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十月二十七讲Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

壬二、正明修苦 分二 癸初、思惟流转总苦 癸二、思惟别苦Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

癸初、思惟流转总苦 分二 子初、思惟八苦 子二、思惟六苦Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 507Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

    子初、思惟八苦Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「修一切共中士所缘品类,诸共同者,凡下士中所说者,于此亦应取修。诸不Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

共之所修者,若有慧力,如书所示而修之;若心力弱者,则当舍所引教,随于何处Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,唯修宗要正义。此等虽是观察修,然亦除彼等所修之境外,任何其余之善不善无Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

记上,不应放置其心。当于所缘灭掉举等。睡眠昏沉,俱不放纵,令心极明净,从Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

澄寂中渐次修之。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

总苦分八。修共中士道时,对于共下士道之念死、念三途苦,亦应取修。心力Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

如强,则对于广略朗忍所举经教,均应思惟;心力如弱,则舍经教,专从综要意义Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

上思惟,分段串习。颇公云:「修综要方法,即将其概要处融会在心,使其不忘。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

但此不过种植习气,尚不易生起通达。欲生通达,则每段均须自作问答,依理依喻Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,自行练磨,乃可生起通达。」此种练磨,即所谓夏刚修法,即观察修习,修习仍Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

须依道次广略论,否则依马车亦可。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

凡修法,均须专注所缘;除所缘外,无论善不善,无记等境,均不攀缘。于所Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

缘上灭沉灭掉,心极清明,于清明中依科目渐次修之。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 508Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「入行论云:『念诵苦行等,虽常时修习,心余散乱者,佛说为无义。』盖谓Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

意于余散乱之一切善行,其果皆微小故。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

如诵金刚萨□咒,观想顶上白色本尊及心中咒字,均能明显,心缘甘露下降而Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

诵之,方为合法。无论修何善门,以散乱心修,得果极微。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「又大乘修信经亦云:『善男子,虽以此异门,如是诸菩萨信于大乘(随其所Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

有信解大乘),从大乘所出生,任随何种彼一切者,当知皆从以无散心(皆是由其Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

不散乱心)正思法义而出生也。』彼中无散心者,谓除善所缘,于余不散乱。义及Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

法者,谓义同文也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

善国子称者,「善」谓善于修大乘,「子」乃亲爱之词。「随其所有信解」云Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

者,谓以净信心、正信心、不退转心等,信解大乘。以不散乱心思惟法义者,此散Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

乱心,属于二十六种烦恼法(二十六种烦恼,详唯识。其中根本烦恼六:即贪、镇Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

、疑、慢、疑、不正见。随烦恼二十:即忿、恨、恼、覆、诳、谄、□、害、嫉、Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、□沉、掉举、失念、不正知、散乱。);其Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

中又分内散乱、外散乱、中散乱等与三毒相应。除善所缘外,向余驰散,即是其相Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 509Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。修三摩地时,于乐贪住,不能认识沉掉,即内散乱。内散乱,最妨害三昧。修闻Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

思修时,不能专注一境,引入三毒,或余处所,即外散乱;外散乱最妨闻思修。又Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

法义二字之解释,「法」即能诠之文;「义」即所诠之义,此指大乘经典中文义。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

令正思惟者,谓以正智数数分别,加以谛思。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

庚辰岁正月初八日讲Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「正思惟者,以数数分别心观察而思也。以彼显示修一切功德之法。必须彼二Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

也。以是之故,谓于三乘修一切德,皆须心除所缘,不应于余散乱,正住于专一之Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

止或彼随顺,及正于善缘别别观察如所有与尽所有之观,或彼随顺,以此二种为须Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

要焉。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此明思苦功德,一能生厌离心,二能摧傲慢心,三能发大悲心。又思苦即能止Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

恶,亦即能修善。总而言之,菩提道次第,乃至三藏十二部经,扼要为菩提心。菩Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

提心属于有为法,由缘而起,从观人身难得,乃至思惟苦等,皆为生起此心之方便Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。盖由观自他之苦,希求自得脱离。因而希求他脱离,菩提心即能发生。思苦之功Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

德,如是其大。但苦如何思?即依经文义,远离散乱,用智慧心,数数观察,如其Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 510Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

真实是苦,乃为思苦,绝非愚疑盲目之所谓苦,便为思苦。亦非用定心专注于苦,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

便为思苦。以是之故,修三乘一切功德,皆须此二:一即除善所缘,心不余散;二Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

即善观察所缘境。一为定或定之随顺,二为慧或慧之随顺,修大乘法不离定慧作用Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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「如是解深密经亦云:『慈氏,或诸声闻,或诸菩萨,或诸如来,所有世间或Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

出世间一切善法,当知亦是此奢摩他,毗钵舍那之果。』于此若不行正止观及二随Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

顺,则三乘一切功德,为正止观之果无决定也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此处经文,声闻亦摄独觉。由此可见,无真实止观及二随顺,则止观之果,必Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

不能得。所谓止观之果,在大乘即指菩提心言,此心非专观心性,或不思善恶,即Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

可发生。此心在小乘,正修止观,亦不能随顺修得。在资粮道正修止观尚不能得,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

必兼修随顺乃能得之。在加行道以上,则专修止观亦可得菩提心。盖止观与出离心Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

菩提心及空性,皆无甚关连,故有得止观而后修菩提心者,亦有先得菩提心而修止Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

观者。先得止观令心调柔,后修菩提心,是一种捷径。以所观易成故。总之随上师Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

口诀而行,最为主要。有谓证空性即能任运发菩提心者,此不应理。果如彼所言,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 511Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

则堕无因生,或堕我为法也。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「此八苦者,第一思惟生苦中有五:一、生为众苦所随,谓地狱有情,及一类Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

纯苦之饿鬼,并胎生卵生之四。彼等于生时,即具多种猛利苦受而生也。二、生为Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

粗重所随,谓烦恼生住增长之种子,随顺和合,于善安住无所堪能,亦复不能随欲Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

而转。三、生为众苦所依,依于三界而受生故,老病死等苦便增广。四、生为烦恼Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所依,谓若生世间,于贪镇疑境三毒自生。由此身心极不寂静。唯苦无乐,以诸烦Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

恼从多门中逼迫身心也。五、生为不随所欲法尔离别,谓一切生之边际,莫越于死Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,虽非所欲,但能令受苦。于彼等苦须数数而思之。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

以上明八苦中之生苦。八苦者,有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

、五阴炽盛等。一,先明生苦,生苦分五:(一)众苦所随苦,(二)粗重所随苦Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,(三)众苦所依苦,(四)烦恼所依苦,(五)不随所欲苦。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(一)众苦所随者。指地狱有情及饿鬼并诸胎卵湿化四类。初生之时,便为猛Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

苦所逼。四生中最胜者为化生,最劣者为卵生;以有成卵时苦,又有出卵时苦,须Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

受二重痛苦故。寒狱有情,从冰中生;热狱有情,从火中生;饿鬼从饥渴中生;故Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 512Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

生即受苦。胎生,则有产门逼窄苦。劫初人皆化生(如花生),亦有湿生者;详律Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

中及广朗忍。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(二)粗重所随者。指恶处取,由染污习气生,即为烦恼种子所随。心欲向善Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,而不能入善;心欲离恶,而反入恶;且一遇缘,烦恼立炽,不能自主。盖由初生Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

便带恶习,复由恶习益复取恶,故称恶处取;恶处取即烦恼种子(染污习气)。如Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

有病在身,为病所牵制,一切不能如心所欲,虽作亦无堪能,是为人身一种痛苦,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

虽至三有有顶天,粗重仍然与之俱生,遇缘即发,不能自主,而复堕落,粗重之所Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

以为生苦者在是。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(三)为众苦所依者,即成苦处。不问人天,有生即有老病死等相随。色界以Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

上,虽仅有死,而无老病,然老病种子仍等流潜在,轮回一转,老病又复现行。如Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

为鸟时不现犬苦。为犬时则犬苦自现。故轮回未脱以前,苦种皆在。即由未出轮回Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,未断恶处取(恶取处)。以恶处取故,若种常随。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(四)烦恼所依者。谓一受生,便有贪镇等境,三毒随类而发。复由多门发生Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

烦恼,使身心不能安适。欲得身心安适,惟有断除烦恼,出离三界。若一日未出三Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 513Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

界,则烦恼自然逼迫身心,以烦恼种子未坏故。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(五)不随所欲者。指法尔离别之死而言。盖有生即有死,生之边际即死,虽Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

非所欲,而不能离。且使唯受众苦。如是众苦,应数思惟,特别处胎苦,有秽浊、Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

黑暗、恶臭、压迫、束缚诸苦,等于地狱。正月初九日讲Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「第二、思惟老苦中有五:一盛色衰退,谓腰若弓曲,头如花白,额类砧板,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

绉纹满面等盛色衰退,不可爱乐。二、气力衰退,谓坐如重负断绳,立同拔举树根Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,言词艰钝,行步迟缓等。三、诸根衰退者,谓眼等于色等境,不能明了而见。以Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

多忘念故,念等之力渐减也。四、受用境界衰退,谓于饮食等不易消化,于余欲尘Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,亦无能受用也。五、寿量衰退,谓寿尽泰半,渐近于死。于是等苦,当数数思之Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。仅□瓦云:『死苦虽烈,为时尚短,此老苦则尤烈也』。迦马瓦云:『老渐渐来Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,稍容易受,若同时而来,殊无法可忍矣。』」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

老苦五种:(一)盛色衰退。如头白额绉、面瘦、齿落、背曲,一切皆不如少Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

壮,令心不乐。(二)气力衰颓。坐如堕土,起如拔树,言语艰涩,行动艰难。一Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

切不如意志,令心不乐。(三)诸根衰退。目□、耳聋、舌常无味、心多忘念,如Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 514Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

是等等,令心不乐。(四)受用衰退。目不思视、耳不思听、口不思食、身不思触Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

、胃不消化,诸欲皆不能享受,令心不乐。(五)寿量衰退。所受寿量、愈减愈少Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,风烛残年,常感危惧,令心不乐。如是五苦,应数思惟。死苦势猛,常人易觉;Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

老苦势渐,常人多忽。须心注一缘,以智慧分别观察,令老苦全相显现心中。昔如Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

来大游戏经中,对老苦以枯树为喻,老时心境,如处悬崖,如居朽屋,忧念刻刻难

释。敬俄瓦谓「老比死苦」,以死短老长。迦马瓦亦谓「老系渐臻,固不自觉,若Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

会突至,其何能堪」。或谓壮死者,即无老苦。但轮回未脱,异世受生,老苦仍在Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,惟有解脱,乃能不受。(此处上师尚引有释迦少时,出东门见老人,出南门见病Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,出西门见死,出北门见沙弥故事;因冗故略。)Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「第三、思惟病苦中有五:一、身性变坏,谓身肉消瘦,皮乾枯等。二、忧苦Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

增长而住,谓身中水等诸界,轻重错乱,逼恼其身,以是于心生起忧恼而度日夜也Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。三、可意境不能受用,谓诸可意境,若云于病有损,则不能如欲受用。如是所欲Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

之威仪,亦令无能动作也。四、于不可意境,非其所欲,须强受用,谓非所悦意药Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

饮食等,须强受用。如是火烧针刺等诸粗猛触,亦须忍受。五、能令命根速离坏,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 515Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

谓见病不可治,生诸苦也。于彼等苦,须细思之。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

病苦,亦分五种:(一)身性变坏。谓身肉消瘦,皮肤乾枯等。(二)忧苦增Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

长。谓地等诸界错乱不调,身受逼迫,心遂忧恼,昼夜长时住在苦中。(三)于可Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

意境,不能受用。以病损故,诸威仪中,亦不能随欲。(四)不可意境,须强忍受Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。如诸非悦饮食,药物、火炙、刀割诸粗猛事,绵须习近。(五)速离命根。眼见Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

医药无效,病不可治,生极痛苦。如是五种,应细思惟。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「第四、思惟死苦有五:谓当舍离受用、朋翼、眷属、自身四种可爱圆满之境Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,及其命终时,备受种种极重忧苦也。于此诸苦,乃至未成厌患,当数数修之。前Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

四亦成苦之理者,谓见与彼等相离,而生悲苦也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

死苦亦分五种:(一)舍离财宝。(二)舍离亲眷。(三)舍离朋翼。(四)Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

舍离身躯。(五)受猛忧苦。所谓忧苦者,即指前四;见其将舍,忧苦遂生。乃至Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

临死。风脉将落,身如刀割,生平未作之善,已作之恶,悉现意地,生多渐愧恐怖Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。逼老之苦,大游戏经言之甚详(见广论)。如是五苦,应于未成厌患之时,多多Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

思惟,令心相应。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 516Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「第五、怨憎会苦有五:与怨敌会,即生忧苦;与畏彼治罚之所依止:以恶名Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

而畏惧;以苦逼命终而怖之;及越法死后疑堕恶趣而为恐惧;于彼等应思也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

怨憎亦分五种:(一)畏与仇遇。(二)畏其治罚(报复)。(三)畏受恶名Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。(四)畏苦恼死。(五)畏堕恶趣。凡心所不喜者,皆可谓之曰仇;如修道恐遇Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

魔缠,亦仇之一种。又畏强者见凌;如畏猛兽等,亦一种强者。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「第六、爱别离苦有五:由离最爱之亲属等,以是于心而生忧恼;发怨叹言;Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

心生扰恼;念彼才德欲恋逼心;及彼之受用有所阙乏。如是而思之。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

爱别离苦亦分五:(一)心生忧戚,(二)语生怨叹,(三)身生扰乱,(四Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

)思恋逼迫,(五)受用缺乏。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「第七、思惟求不得苦有五,此用同别离苦。求不得者,虽作农而秋实不登,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

虽经商而利息不获等,于其所欲,虽努力求之亦不得,心灰意冷而成苦也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

求不得苦亦分五种,与爱别离同。凡努力无效而心灰意冷者,皆属此苦。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「第八、总之说思惟五取蕴苦之义有五:谓当成众苦之器、已成众苦所依之器Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

、是苦苦器、是坏苦器及行苦性,于彼等当数数思之。此中初者,谓依受此五取蕴Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 517Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,能引以后之苦也。第二者,谓此已成之蕴,为能依之老病等之所依也。第三第四Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

者,谓彼苦之粗重,随顺和合,故生彼二也。第五者,谓但成取蕴,即于行苦性中Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

生,以先惑业自在之一切行,皆是行苦故也。若于取蕴性之世间,未生起真正之厌Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

患,则真求解脱之心,无所从出。而于有情流转世间,亦无生起大悲之方便,故任Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

随趣入大小何乘,此种意乐极为重要也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

五阴炽(广略论作五取蕴)盛苦,此亦分五种。五阴即五蕴,为色受想行识。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛亦有之,然非有苦。以五蕴非其本质是苦,乃由五取蕴成为苦器,为生死之所依Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

止,乃是苦恼。(一)当成苦器。谓依于现苦器,发为烦恼恶业,引生后来诸趣之Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

苦。(二)现成苦器。谓依已成之蕴,为生老等所依止。(三)苦苦器。苦上加苦Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,是为苦苦。(四)坏苦器。乐尽变为苦,是为坏苦。是二皆依于蕴而有,由彼二Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

苦之粗重,随逐于蕴而生苦。(五)行苦性。常人能知苦苦,而不易知坏苦;外道Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

能知坏苦,而不知行苦。如四空天至有顶天,终不能解脱者,由由贪于彼乐,不知Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

行苦尚存在故。如色界诸天,则有能知行苦者。苦苦,喻如手冷已苦,再置冷水中Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,苦上加苦,此乃粗重触,故易觉。行苦甚微细,喻如毛置小儿手中,则不觉(此Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 518Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

喻凡夫),如落成人眼中,则立觉(此喻圣者);圣者于行苦亦如是。大善巧降央Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

习巴自谓从拉萨至拉卜楞寺,长途思行苦而不能达,以行苦性相,难以言喻,不易Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

知也。三大寺于此常有辩论,有谓取蕴刹那变动;初一刹那成蕴,第二刹那微细变Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

化,即属行苦性。又有谓取蕴之无记性(有漏受蕴中之舍受),为行苦性。又有谓Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

苦苦、坏苦未起作用时,即行苦性,皆不应理。颇康二公谓,三界虽至有顶,能住Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

静而不能自在,终当堕落,乃行苦性。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

复次取蕴,一名有漏蕴;有漏,即有苦之意。入佛门四句偈云:「诸行无常,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

有漏皆苦,诸法是空,涅槃寂静」。凡轮回生死之法,均属有漏无,均属苦谛。除Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

净土非有漏所成外,一切器世间,皆苦谛摄。以苦受感苦苦,乐受感坏苦,舍受感Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

行苦。又有漏二字,亦含有染污性义,三界乃至有顶,皆由染污性而成,又复能增Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

长染污。谓依烦恼贪著现蕴(染污)招取后蕴(染污)故名取蕴。取字之义,即爱Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

取现在染污,同时又爱取后来染污,从因立名,亦从果立名。如草中取药,谓之草Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

药;旃檀取药,谓之旃檀药。取蕴一成,即有行苦性。行苦之行字,含有不能自主Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 519Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

之意,与行蕴之行不同,藏文为「杜节」,杜即摄行义,中含有摄持摄引二意,谓Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

如吾人由先业摄今生之蕴,非自在而得,纯由惑业所引,又复招引后来之惑业。节Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

字义为能作意,谓由摄蕴故能作苦性,即此便是苦性。故此须应分别,若不分别行Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

蕴之行,而谓彼是苦,则色受想等亦皆是苦矣。又瑜伽以无记受(舍受)为行苦性Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,中论以有漏蕴即行苦性,不过立名之不同,实义则一。由蕴所成之世间,乃业所Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

感,不能永久把握。有顶但贪著自境,不知其境亦业所感。不了行苦性,不能生厌Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

离。即不能出三界,由自不知出三界,更不知令人出三界。故不识行苦性者,大小Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

乘道均不能生。八苦中,对于生苦行苦,应特别思惟,如专思老死等苦,不过令心Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

生悲惨,尚不能破有漏蕴出世间也。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

正月十二日讲Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

复次,三苦之喻:如热痈迫切痛时,复触热水,是为苦苦。若洒以冷水,暂似Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

可乐,迨乐过众苦还起,是为坏苦。如热痈尚未遇冷热二触,有漏舍受时,为诸粗Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

重之苦之所随逐,是名行苦。亦如行久为苦,暂住似业,久住复苦,全无真乐,不Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

过于苦息位妄起乐觉,推之一切有漏,亦复如是,是即行苦。禅定之乐,亦属贪境Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 520Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,为有漏蕴摄;以终有变坏故,不过罗世间之粗分贪为微细耳。四无色定,住若干Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

劫,贪其定境,亦有漏摄;以定力终有衰减退堕时,故属行苦。至无漏乐,则纯乐Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

无苦,永久不坏,方称自性乐。有说凡有漏皆行苦性,即木石等本身虽非烦恼,亦Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

行苦摄,以时时皆在变坏故。以上所说,虽理趣不同,而重要在认识行苦。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「子二、思惟六苦者,亲友书中说:为无有决定、不知满足、数数舍身、数数Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

受生、数数高下、无伴之过六者。复摄为三,谓于流转中不可保信;于彼之乐任其Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

受用。亦无厌足之边际;从无始而住也。初中有四:于所得身不可保信者,谓数数Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

舍身也。于作损益不可保信者,父子母妻之转变,及亲怨之变易等,无决定也。于Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

得圆满不可保信者,从高而坠下也。于共住不可保信者,当无伴而往也。从无始而Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

住者,数数相续受生,不见生死之边际也。如是数数当思惟之。复次,于贪增长,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

成现在多数之乐受者,是乃于苦稍抑而起之乐心也。盖于除苦无有不对待之自性乐Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

故。譬之过量行劳之苦,由坐而生起乐心;彼乃前行劳苦渐息,遂觉渐次起乐,非Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

彼自性是乐也。苟坐复过久,仍如前生苦故。若以自性为乐因者,如依苦因,任若Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 521Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

干时唯苦增长,如是依于行住卧及饮食曰阴等所生之乐,亦须在若干时渐成增长若Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

干之乐,但若过久,实唯苦生可知矣。此入胎经及四百论本释中说也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

亲友书所分之六种苦,此处摄之为三,即:(一)流转中不可保信苦。此中又Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

分为四:(1)身不可保信,(2)作损益不可保信,(3)圆满不可保信。(4Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

)共处不可保信。(1)身不可保信者。谓无始流转,舍身受身,不知始终;故身Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

无保障,不可信赖。亲友书谓「无始来每趣取所舍之身,骨积大过须弥」,即此谓Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

也。(2)作损益不可保信。谓无始来父母妻子,变易无常,乃至冤亲,均极不定Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,故对我所作之损益,不可保信。亲友书及妙臂经言之极详。(3)圆满不可保信Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。高可降下,如帝释梵王,可堕地狱;乃至亲友,名誉、财位、乐触均不可保信。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

亲友书亦详言之。(4)共处不可保信。死时亲眷分离,孑然触往。故凡所共、不Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

可保信。(二)不知满足。亲友书谓:「无始受生。所饮母乳,多于四大海水,若Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

再不知满足,将来受生漂流无已。」轮回中乐,譬如病癞,奇养难耐,近火似舒,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

寻复增养,益甚。贪著诸欲,亦复如是。(三)数数受生,无有边际。中观派谓生Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

无边际,由于心无边际,此一了别,缘于前一了别而来(了别即识),推之无始,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

莫穷其源。然不可谓为无因(内道不说无因生)。推之最后,至成阿罗汉乃其终。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 522Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

若凡夫则莫知其终极也。故云无边际。康萨大师于此有释云:「(一)我与母亲辗Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

转为母,故母无量。(二)我自母生,然若无我之前生,则不能生今生之我。而前Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

生之我,又由前生之母而生,如是辗转,推至前前,诸生皆尔。(三)我自母生,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

母复由母而生,如是辗转,推之无始。」以此推之,故受生亦属无始。然能至阿罗Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

汉即不复受生,故可谓无始而有终。亲友书谓「无始所受之生,尽大地为丸,不能Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

记其数。」由此可证明生死无边。正月十三日讲Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

癸二、思惟别苦 分四 子初、思惟三恶趣苦 子二、思惟人苦 子三、思惟Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

修罗苦子四、思惟诸天苦Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

    「子初、思三恶趣苦,已如前说。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「子二、思惟人之苦者,谓饥渴寒热不悦意之触,追求与疲劳之苦。复有如前Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所说之生老病死等七者应知。又集法句(即资粮论)云:『无余恶趣苦,人中亦有Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

之,苦逼同地狱,穷似鬼王界。此中畜生苦,以力强凌弱,压迫而损害,是如水瀑Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

流』。四百颂亦云:『优秀劳其心,庸流苦其身,二苦令此世,日日而摧坏。』」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 523Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

盖苦根由惑业而来,以惑业受生,无论为王为丐,无非是苦。若由悲愿受生,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

则为王为丐,均不受苦。以惑业受生属行苦性,纵有暂乐,均不能住,终归于苦。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

悲愿是净心,非行苦摄,故不受苦。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「子三、思阿修罗苦者,彼以不忍于天人富饶之嫉妒,热恼其心;依此为缘,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

与天战斗,领受多种截身破裂等苦。彼等虽具智慧,以异熟障故,说彼身不能见谛Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

非天之苦,由彼镇忿业感而来,彼见天界富乐,嫉妒热恼,由此因缘,与天斗Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

争,备受割裂等苦,在天界遭割裂,不致于死,而非天则死。非天与天斗,上可至Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

梵天,梵王入池浴起,现忿怒相,非天即败,因败益增羞忿诸苦,修罗与天战,能Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

手掩日月光;又修能掷山如投石。天能驱象毁山。此见念住经。非天虽具智慧,以Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

异熟障,不能见谛。障分四:(一)烦恼障,(二)所知障,(三)异熟障,(四Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

)等流障。依性相说,以恶及有漏善成熟而受果者,是异熟障。依上师要门说,凡Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

成凡夫情器世间不得自在者,即异熟障。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 524Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

正月十四日讲Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

子四、思惟诸天苦,分二、丑初、欲天之苦 丑二、上界天之苦。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

丑初、欲天之苦分三 寅初、死堕苦 寅二、陵□悚惧苦 寅三、砍截破裂残Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

害及驱摈苦。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

寅初、死堕苦Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「诸天若于死时,见五死相,从彼所生之苦,较先受用天欲所生之乐,尤为重Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

大。五死相者:身色不可爱乐、不乐本座、花□萎悴衣著垢染及身出昔时所无之汗Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

也。亲友书云:『若从天处堕,众善尽无余,任落傍生鬼,泥犁随一居』。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此中复为二:(一)死苦,(二)堕苦。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(一)死苦。死时五衰相先现,所受之苦,此生时所受之乐为大;以久受乐者Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,愈不耐苦故。五衰者:(1)身光先退,天身有光,不分昼夜,以花之开合而分Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

昼夜,临死时,身光先退。天在浴时,平时水不著身,著即死相。天身素香,将死Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

香变臭。(2)气命将绝,坐卧不安。(3)居恒有风送妙花,自然而至,将死则Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

无,其旧花亦随萎败。(4)天身衣服,由如意宝树叶所成,常有微风为之去旧更Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

新,将死则无。(5)天身汗香,将死变臭。如是等诸相现时,天女亦名散去,有Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 525Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

独居索处苦,纵有天女见怜,亦不过遥祝其死后不堕而已。又天死须经七昼夜方绝Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,彼一昼夜,等人间五百年,弥留愈久,受苦更剧。天之福报皆由其过去业力为因Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。推之世间亦莫不各具有因,如徒有缘而无因,决无从获得。世之缘仕宦商贾而求Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

富贵者多矣,如非夙具有因,与缘和合,虽欲强求,其可得乎。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(二)堕苦。比凡夫死时尤苦,以由众善已尽。惟余先世恶业,定随恶趣。譬Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

如富而举债,尽量享受,财尽债至,惟有被债主牵去之一途。又天有神通。预知当Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

趣所生恶趣,今昔比较,痛苦尤倍。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

寅二、凌□苦Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「悚惧苦者,于具有广大福聚诸天,及有最极胜妙欲乐生时,诸薄福天子见之Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,便生惶怖,由是而受广大忧苦。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

诸天之福报,由过去积善业力而来。业有大小,故福亦有大小,以小福见大福Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,则自生惶愧,且畏其凌逼。人世亦有此境。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

寅三、割截苦Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 526Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「砍截等苦者,诸天与修罗战时,受诸支节断截,身体破裂,及杀害之苦;若Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

断头者,则便殒没;若伤身节余处,续还如故。摈逐苦者,强力天子才一发忿,诸Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

劣天子,便被驱摈出其自宫。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

诸天如遇修罗斗争时,有断肢裂体等杀伤苦,但除断头外,余则可医,以天池Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

中水,手足断者浴之能续。又诸天中,亦有强凌弱,大并小等,等同人世;如福诸Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

天,遇强胜者一怒,即被迫而离其居,眷属亦为他有。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

丑二、上界天之苦Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「上界天之苦者,上界二天,虽无苦苦,然具惑与障,于死及住不得自在,以Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

其粗重即彼苦也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

上界二天,固无苦苦、坏苦,而有行苦。以上界由灭尽定、无想定、感得天果Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,而其烦恼种子仍然随逐,杀那变坏,不能自主、定力尽时,烦恼即起,仍受堕落Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。外道不知行苦,以为无想定等即解脱道,努力修之。其不成者,或入昏沉,成畜Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

生因。即修有成者,定力尽时,不见解脱,猛生贪著,或起邪见,谤无解脱。遂入Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

恶趣。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 527Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「复次,集法句云:『有色无色界,超越于苦苦,具有定乐性,经劫住不动。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

然彼非解脱,尔后仍复堕,从恶趣苦滩,暂似为出越。虽勤无久居,犹如鸟飞空,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

如童力射箭,终有下坠时。似灯久然烧,刹那刹那坏,为行及变坏,诸苦所损害』Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

有色无色二界,虽超越诸苦,而未离行苦,如负重然不过暂获休息,以尚未解Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

负担故。空无边处。住二万劫;识无边处,住四万劫;无所有处,住六万劫;非想Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

非非想天,住八万劫。在住八万劫禅定乐时,不修善止恶,如在梦中,惑种随行,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

力尽惑牵,仍受后有;如鸟飞空。力尽终随于地,如童射箭,不远即堕。若生人中Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,得闻正法,如有力者,依鹄发射,当可不堕,故人身实胜于彼。又如灯焰,刹那Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

刹那变灭,终趋于熄。蕴身一成,第二刹那即趋变坏,刹那刹那为行苦支配,故纵Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

至三有顶,苦性未除。以轮回即苦,未出轮回,苦无有尽。故惟有出离生死。即无Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

诸苦;欲出离生死,即当不为惑业所转,即当认识惑业而断除之。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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〖正月十五日讲〗Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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思惟苦谛马车Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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马车二字意义:「马」即明显,「车」即引导,合而言之,即明白引导之意。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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中士道分二科:初、生起求解脱心,二、示解脱道。初中分二:一、思惟总苦Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,二、思惟别苦。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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一、思惟总苦分六:(一)流转不可保信过患(马车科判与略论略异、马车为Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

座上实修用,重在概括、简扼、能生起通达。系依颇邦喀大师承吞殊大师传授、所Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

著菩提道次第内修法简授速修次第科判而来,此科目应是无定过患。)(二)无有Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

厌足过患,(三)数数舍身过患。(四)数数结生过患,(五)数数胜劣无定过患Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,(六)无伴而往过患。希求解脱心,依四谛十二有支,以苦谛为根本,若不知苦Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,即无求出苦心故。次当知何为解脱。惑业缠蕴,便成轮回,不得自由;就蕴去惑Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

与业便出轮回,便得自由;故解脱云者,即解脱惑业出轮回而得自由之意。上师教Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

授,有情在轮回中,如蜂闭瓶中,上下于瓶底盖间,终不得出,欲求出瓶,唯有去Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

盖。有情升沉于三有瓶中,而以惑业为盖。去惑业盖,即出三有。常人不知轮回是Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

苦,反生贪著,故当思惟苦谛。知轮回是苦,而求出轮回,寻觅其因,知是惑业,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

故当思惟集谛。如野宿忽为水淹,惊觉冷苦,是思苦谛。起寻水源,思为堵截,是Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

集谛。念排除水后所得安适,是思灭谛。施工排水,是思道谛。如是次第,总在最Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

先知苦。阿底峡有弟子见月而悲,问之,答曰:「见月思乡」。恒人不知轮回苦,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

反生思恋,亦与彼同。思恋未去,如何能生起出离心耶?Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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修法如前,先修六加行,收资粮田于空中主尊宗喀身中,再收宗喀与顶上上师Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

合一,而后向之诚心启请加持,使我生起解脱心。于此追念修下士道时求生起十善Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

心,但十善虽生,未出轮回,当寻轮回根本何在,从而断之。譬如囚人,已判定月Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

满行刑,在此未满期中,有人为之缓颊,免其鞭挞,然以月满即死故,在囚人心中Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

仍无乐可言。凡夫在轮回中,虽偶得人天,暂息苦趣。亦等于暂免鞭挞而已,实无Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

可乐也。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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第一、思惟总苦分六Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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(一)思流转不可保信过患(无定过患)Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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在轮回中,受业力支配,怨亲憎爱,随转不定。如妙臂请问经云:「有时怨敌Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

转为亲,有时亲爱变为怨。」昔目犍连乞食见人抱子、食鱼、鞭犬,因说偈曰:「Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

食父鞭母,仇人在手,妻吞夫骨。」目犍连具神通,因见其所食之鱼,乃其前生之Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

父,其父因嗜鱼肉,故变鱼。其母性悭,不修善法,故变犬。今为所食所鞭,故云Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

食父鞭母。所抱之子,乃其前生妻之奸夫,为彼所杀者,今为其子,故云仇人在手Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。犬食鱼骨,故云妻吞夫骨。又佛时有白节,贫老无依,思欲投水自尽。舍利弗救Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

之。引至一树边,见多虫,谓之曰,此诸虫,皆由福享尽而致此。又引至一处。见Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

骨积如山,谓之曰,此汝前生之遗骸也。汝前生为鲸鱼,再前生为一国王。因被人Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

讥毁,汝以国王势力而杀其人,汝死变鲸鱼,值一船过,汝将吞之,舟人唱三皈依Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,汝闻感动,舍之,遂得此世人身。由上种种观之,可见轮回中怨亲不定。推之贫Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

富亦然,前为天子,后为饿鬼者,亦所恒有。再就人世观之,以一生论,怨亲憎爱Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,不但上半世与下半世异,乃至年与年异,月与月异,瞬息有变,亦无一定。总以Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

受惑业支配,不能自主,故云非由自作,亦非由他作也。此门与上士道修菩提心有Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

关,故不厌求详,颇邦喀(前译为颇章喀,系一人,系堪布上师之师。)康萨二公Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

于此均极叮咛,使行人务先认识此苦。今所讲者,皆依二公教也。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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(二)思轮回中不知满足过患(无有厌足过患)Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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常人得千思万,无有止境。昔印度有一国王,得南洲不足,征服四洲;四洲不Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

足征服四天王天;又不足,征服三十三天,与帝释并座。仍不足,欲杀帝释而夺其Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

位,一念之恶,复堕人间。人见其身有光,异而问之,始悉为不知满足所得之苦。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

大游戏经云:「人间不足思天上,及至天上又不足。」龙树云:「得一复思二,人Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

心无满足。业力轮回根,即在不知足」。圣勇菩萨云:「有情因贪著轮回中小乐,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

不知满足,故受后有,因此又受种种苦恼。」有情之所以沉溺轮回中,即由不知满Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

足;不知满足,又由惑业支配,不能自主。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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〖正月二十日讲〗Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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(三)思在轮回中数数舍身过患Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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龙树亲友书云:「有情堕趣舍身,每趣身骨,积之高于须弥。」以得任何趣身Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,皆不可保信故。前书又云:「纵得帝释身,难免诸恶趣,极至有顶身,最终亦下Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

堕。」人人身最胜,无过轮王,福尽仍堕。吾人得轮王身而舍之者,已不知若干次Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

矣。月称菩萨与弟子书云:「六趣之中(上至有顶,下至阿鼻地狱)无处不有吾等Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

行迹。未经受过之乐,亦绝无有。今复何如哉?纵吉祥圆满如妙拂,不过徒增长贪Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

欲而已。」亲友书云:「受尽天女乳腰柔,复堕地狱铁轮中。覆尽天宫软妙地,复Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

堕地狱粪灰中。洗尽天池功德水,复堕地狱无极河。欲天已胜四王天,色界更比欲Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

天胜。色界禅悦无镇恚,福尽或仍堕无间。生日月宫无量光,报尽或堕黑暗处。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

故无论得何处身,无有不终舍者。此身抛去抛来,不能自主。噶当有善知识云:「Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

在轮回中反复无定,最极苦恼。」此中数数舍身过患,皆由惑业支配而来。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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(四)在轮回中数数受生过患Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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前文数数舍身,亦即由此数数受生而来,先死极无边际。涅槃经云:「吾人在Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

地狱中所饮烊铜铁汁,积之深过四大海水,若不求出离,不知尚须饮几多。在畜生Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

中所食秽物,积之高过须弥,若不求离离,不知尚须食几多。在人道中,受爱别离Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

苦,所流眼泪,积之深逾海水,若不求出离,不知尚须流几多。在人中为贼所失之Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

头,积之可高至梵天,若不求出离,不知尚须失几多。变而为虫,所吞之土,积之Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

填海有余,若不求出离,不知尚须吞几多。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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(五)思在轮回中,数数下过患(数数胜劣无定过患)Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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经云:「积集皆销散,崇高必堕落,会合终别离,有命咸归死。」藏中昔有王Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,盛时极骄,后为人所杀,投其首于水,漂流经七日。以如明之崇祯,生为帝王,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

终于自缢。故轮回中高下恒无一定。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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(六)思死时无有伴侣过患(无伴而往过患)Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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寂天云:「俱生之躯,终须舍弃,何况身外伴侣。」入行论云:「纵有知心友Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,莫助中阴岩,身入地狱中,良朋不能代。生惟一人来,死惟一人去。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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〖正月二十一日讲〗Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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第二、思惟别苦分二Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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一、思惟恶趣苦。照畜生饿鬼地狱等苦思惟,仍观上师即佛,在顶上放光,祈Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

请加持,引生恶道苦,务令生起厌离。在未生起厌离以前,思惟不舍。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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二、思惟善趣苦分三(一)思惟人趣苦(二)思惟非天趣苦(三)思惟天趣苦。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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(一)思惟人趣苦Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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依生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得等七种思惟即得。此七苦在朗忍Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

则置总苦中,此处置于别苦,是不同处。朗忍系依无著说,总入总苦摄。此处以七Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

苦主要依人身而生,故归人苦摄。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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(1)思生苦。广则照朗忍所开而思,简则思入胎苦。有福者如入胜妙宫,无Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

论矣;无福者,则如入阴秽之室。初入胎,住精血中,最初七日如糊,彼时神识感Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

觉,有如生铜经火溶化苦。依次就四大思惟,在风大成时则受苦寒,火大成时则苦Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

热。至五七时,由肉团渐长,分四肢,又感觉有绷张苦,每一支分长成,即各生一Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

苦。在母腹中,大至须八阅月,母有行动,苦即相连,母一饮食,寒热与俱,母立Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

如悬,母坐如压;比至将生,又有业风驱逼苦濒生,有猛厉推堕苦,生后,有乍受Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

接触激刺苦。乃至有在胎中死者,有出生即死者。生下开口即啼,亦即表明突受众Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

苦,不可忍耐之明徵。生后七日,即有一切病集,二七更有各种障难,三七则有八Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

万四千魔害相侵。见真智慧,全被障覆,自心之取舍,亦漫无所知,惟一赖母意揣Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,一切违顺饥寒皆听之,亦一剧苦也。总之,生苦极多,因住胎障蔽,使人不能回Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

忆。若不急思出离,当来尚不知须受若干生苦也。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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(2)思老苦。盛色衰退、官能迟钝、身偻齿缺、耳声目聩、心多忘念、语失Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

伦次、为人轻侮。贡他只麦云:「发白非灌顶,乃为死神摧;额绉非增肉,乃为时Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

使纪。」形容老态甚详,可资思惟。少壮人恒恃距老尚远,而不知转瞬即届。如不Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

早觉,不知当来尚须受若干老苦也。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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(3)思病苦。任何强壮,难奈病何。四大偶一失调,疾病立至。水胜则寒,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

火胜则热。久病缠身,肌瘦力弱,辗转床褥,僵卧难起,或为魔缠,或无人侍,镇Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

恼随时触发。喜食者有禁,恶饮者必吞。针刺火炙,横增其苦。而且昼夜难度,无Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

乐可娱。仍至医药无灵,修法罔效,亲眷抚视,背啼耳语。自知生望既绝,百端凄Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

苦。他如身染恶疾,或被锯割成残,或被遗弃远屏。如是而死。尤为难堪。行者务Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

设身处地去思惟,生起厌离心。以上皆依上师口授而言。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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(4)死苦。可照朗忍所说,思之即得。特别在弥留时,奄奄一息,有出无入Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。妻号于前,子啼于后。此时更有二种痛苦:一、自知必死,二、眷属难舍。兼之Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

四大将离。目瞪舌僵,筋□肢挛,悲痛恐惧,交集一时。回忆生平恶业次第现前,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

悔之无及。同时显现种种境界,特别鬼王捕□,延颈仰首,随之而去。斯时情状,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

设身处地,当为如何。总上皆所以证明轮回不可贪恋,务宜切思。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 536Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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(5)思怨爱别离苦。如慈亲爱子,别离生死,其痛如何。亲爱眷属,为仇所Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

劫,其痛又如何。世之为此促龄、发疯、忧恸丧明者,亦在所恒有,不难举例。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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(6)思怨憎会苦。如盗贼突至,不仅图财,残暴横施,乃至殒命。又魔鬼祟Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

扰,变其性行,甚至死亡。又如无故而遭谤毁,无端而受逼迫。心所不欲,偏与奇Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

逢;心所欲见,偏增障难。如此种种痛苦,均所难堪,应以智慧,善为思惟。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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(7)思求不得苦。如经商而折本,力农而遇荒,或求仕进而无遇,或求荣名Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

而反辱。凡事不如意者,十常八九,无一不属苦恼。又如贫者困于谋生,有受星霜Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

奔驰饥寒得失等苦。商者不知厌足,常切思益防损,惨淡经营诸苦。乃至内道行人Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,修行不得证悟,或反遭障难,亦有此苦。复有居市畏烦嚣,入山畏寂寞,或住此Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

思彼,住彼思此。均十足以表现众生流转无定之过患。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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(二)思非天苦。非天以业力支使,嫉[女+后]特甚。第一嫉[女+后]恼心苦Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。第二斗天不胜。有肢体割截苦。第三败后眷属围绕,有渐愧汗颜苦。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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(三)思惟天苦。无论欲界,色及无色界,虽有其乐,但苦性未除,终于堕落Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,亦有下列诸苦:(1)乐尽将堕苦。(2)以神通力见所堕处,与天相县殊苦。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(3)与非天斗,被割截苦。(4)遇强胜天见逼,有被驱摈劫夺苦。又色无色界Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,初生即住定中,等于无梦睡眠。虽烦恼贪嗔暂得压伏,然定尽仍起。且定中经时Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

虽久,起定仍一无所得。亦如常人酣睡乍醒,虽经长时,仍等刹那,以定境不能成Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

就善业,不特不能见谛,且亦不知取舍,实同空过。倘地狱有情,投生人中,遇师Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

闻法,依法修持,已经成佛,而彼二界犹在定中。额阿若把云:「得上界身,不如Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

人中一丐,尚可成就义利。」上界因不见解脱,或生邪见,则有立堕地狱之虞。又Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

上界闻法习气,因压伏过甚,久不值法,亦易堕落之因。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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〖正月二十二日讲〗Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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    二、示解脱道Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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    总之,三界皆不离苦,上二界不脱行苦性,不知观苦,不能生起出离心。而修Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

出离心,又惟有观行苦为最善巧,以刹那不自主故。三界中,如畜生知苦苦,而不Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

能出离。外道知坏苦,亦不能出离。惟内道重视行苦,行苦由取蕴而来,取蕴由烦Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

恼而来,取蕴复能取烦恼,迁流不息,故取蕴即行苦性,取蕴解脱,即得出离。否Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

则取得地狱蕴,即受地狱苦;取得畜生蕴,即受畜生苦;乃至人蕴有人苦;天蕴有Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

天苦。譬如高楼六层,一经失火,无层不苦。而各趣之中,又各有其各自之苦,就Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

人蕴言,贫有贫苦,富有富苦,寿有寿苦,夭有夭苦,第七世达赖格桑降错云:「Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

不论高卑贤愚,外形虽殊,内苦则一。」诚至言也。凡取蕴,皆有漏蕴,以依烦恼Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

为转移故。有漏蕴,即生老病死之依处。由烦恼取蕴,是以果而立因名。蕴复取烦Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

恼,是以因而立果名。故真正求出离,须对取蕴真实生起厌离,以有取蕴,现生即Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

感苦,又能执持苦种,由蕴取蕴,辗转不已。故能使有情漂流苦海者,皆此取蕴为Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

祟。若取蕴不解脱,即无出离可言。常人亦间有因一事失意,生厌世心者,此种尚Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

不得为真正发心,以非真正认识取蕴为害,于取蕴未生厌离故。宗喀大师云:「见Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

轮回中一切享受,不但不乐,而反发呕者,乃是出离心生起之量。」譬如一小孩,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

日以圆根为食,发生厌离,拒不肯食,虽至荒年,他无可得,与以圆根,仍不肯食Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

;益之以水,亦不食;易之以乾,亦不食;乃至煮之、捣之,多方变易其相,终不Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

肯食,是为真正厌食圆根之量。真正生起厌离取蕴心量,亦当如是。凡未真正厌离Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

轮回,所修之善,皆非解脱之道。故文殊语宗喀,须依甚深道(师佛无别之门)而Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

修出离心与菩提心。盖过去菩萨,皆由悲愍众生而后成佛,断未有置众生于度外,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

愿为我一人修甚深法,即能成佛者,故须生起真正出离轮回心量。除此而外,所修Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

皆为复取取蕴轮回之因。修时观想上师即佛,在我顶上,而思惟轮回苦况,恳求生Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

起解脱心。如未生起,复向上师启请加持,如是数数往返,始能真实生起,非一二Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

度即可奏功。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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苦谛马车竟。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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正月二十三讲Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

辛二、思惟集谛 趣入流转之次第分三 壬初、烦恼发生之相 壬二、此业积Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

集增长之相 壬三、死及结生相续之相。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

壬初、烦恼发生之相Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「能成流转之因,虽须业惑二者,然以烦恼为主。若无烦恼,昔所集业纵越数Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

量,如无水土等之种子,不能生芽。于业,若无俱有因,亦不生苦芽故。若有烦恼Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,虽无先业,亦可于彼无间从新积集而取后蕴故也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

生死之因,为业与惑。而业又以惑为主,平日造业,皆由惑所支使;虽有夙业Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,无惑则如种子缺乏水土,定不发芽。业为亲因缘,惑为俱有缘。无俱有缘,单恃Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 540Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

因缘,业不能生。如阿罗汉断惑之后,宿业虽在,已不能生。若有惑,则惑能造新Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

业,无间从新集积,又取后有。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「因明论(集量论即因明论,法称作。)云:『若已度有爱,余业不能引,以Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

俱生尽故。』又云:『若有爱者,更当生故。』是故依于烦恼对治,甚关重要。由Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

知烦恼而得自在,故于诸烦恼当善巧也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

欲断烦恼,首当断惑;欲断惑,又当先识惑,云善巧者即此。犹之先不认识贼Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,则贼无从捕。认识烦恼,须依经论,如俱舍、五蕴论等,俱可参阅。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此科中分三:癸初、正明烦恼癸二、烦恼生起之次第癸三、烦恼之过患。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

癸初、正明烦恼Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「烦恼之相,略说有十。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

世亲菩萨俱舍论谓烦恼有六:即贪、镇、慢、疑、疑、邪见。邪见又开出四,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

故说十烦恼。藏文谓烦恼为「凝蒙」,即相续心不宁静之意。无著集论云:「若有Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

法生起,现不安静相。由彼生故,令心相续起极不安宁,是烦恼相。」此处所谓心Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

不宁静者,指能令心于诸善品无堪能性,而于颠倒境反生贪爱。有贪即取轮回,故Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 541Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

贪爱即烦恼总相。烦恼别相:Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「一、贪者,缘于或内或外悦意可爱之境,随起贪著,如油沾布,难于涤除。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此亦于自所缘,耽著增长,而于所缘难离也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

内谓六根,外谓六尘。于可意境随逐耽著,如油之沾布,难于涤除,即是其相Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。无著菩萨集论云:「贪,即世间贪爱,谓于所缘,生不可离之相。」贪为生苦根Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

本,因有贪即有爱取,由爱取即有后有,由后有又复生贪。故贪为沉溺轮回之根本Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,同时亦为障出离轮回之根本,去贪即出轮回。贪之相状既已认识,须于贪起时,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

注意观察,加以对治。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「二、镇者,缘于有情及兵器棘刺等诸苦所依处,起愤恚心,心渐粗猛,于彼Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

等境,思作损害也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

依俱舍说:「有情与苦及生苦之处,三者合而成镇境。」故凡对于不可意境,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

或为人,或为生苦处,缘于彼时发生恚恼心,及生粗猛心,思作无义,即是镇相。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

镇之缘境,较宽于贪所缘境。如有时对于衣食受用诸境,亦起恚恼是。凡镇起时即Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

不安定,不能住于乐境,不但今生不能住于乐境,即后世亦不能住于乐境。以镇心Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 542Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

一起,能坏一切善,能引后世苦中之苦。故贪通三界,镇惟欲界有之,色及无色界Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

则无,以彼二界住于乐境,无生镇之因故。经云:「生镇境有九:谓三世作损害者Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

三,亲爱作损害之三世亦三,怨敌我于彼作利益者三世又三,共为九。」此九种,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

上二界皆无之。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「三、慢者,依于萨迦耶见,缘于外内之高下好恶,心生高举也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

内谓智慧,外谓五欲等,缘于彼有所高下好恶,令心高举,即是其相。贪喻如Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

油之沾布,镇喻如火之著油,慢喻如登高之俯仰视,睥睨一切。慢又分七种:(1Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

)慢,(2)过慢,(3)慢中慢,(4)卑慢,(5)唯我慢,(6)增上慢,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(7)颠倒慢。(1)慢者,视低于我者,作自高想。(2)过慢,视平等者,作Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

自高想。(3)慢中慢,亦称慢过慢、视胜我者、作自高想。(4)卑慢,视作胜Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

于我者,作小部胜我想。(5)唯我慢,视我比一切高,作唯我独胜想。(6)现Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

前慢,谓稍有修习,便自满足,未得谓得,未证谓证。(7)颠倒慢(亦称邪慢)Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,如以善窃为能,善欺为巧等,以非为是。凡有慢心者,不能亲近善士,不但现前Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

无利,且种后世堕恶道因,世谓慢如凸石,不住德水。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 543Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「四、无明者,于四谛、业果、三宝之自性,心不明了,具有无知染污者也。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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无明有二释:一依俱舍,谓心不明了。二依中观应成派释,为颠倒见。郎忍教Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

授,在中士道依无著世亲俱舍释。在上士道则依应成释。此处依俱舍、五蕴说无明Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,谓于四谛三宝,心不明了,即是其相。如问何为四谛,心思不及,如有蒙蔽,即Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

是无明。此与问明日事心思不及者,其状相同。二依中观应成释,无明为颠倒见,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

即生死根本,十二有支以无明为首,故无明过患,即生死过患。经云:「有此则有Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

彼,此生则彼生。」谓有无明,即有行等余支。业果无明,能使有情造作非福业,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

为堕落因。真谛无明,虽造福业,只能取乐趣。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

正月二十四日讲Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「五、疑者,缘于谛等之三,念其为有为无,是耶非耶。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此中分疑事与疑理之二。疑事者,如对色等是常是断,而心怀疑。疑理者,如Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

对谛等为有为无,而心不决。此处乃指疑理言,缘于四谛、业果、三宝起有犹豫。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

常人如念诵等,久而无徵相可见,遂于念诵有益无益,亦不自信,即是疑相。又如Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

对佛是否全知,不能决定,亦是疑相,疑之过患,能障一切善行,尤以障谛为大,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 544Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

必至见道位始能断疑。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「六、坏聚见者,缘于取蕴,谓我我所,具我我所见之染慧也。彼中坏者谓无Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

常,聚者是众多,以此任何所有之事,唯无常与众多,而无有常一之补特加罗也,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

为显此故,立坏聚名。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

坏聚见,或译邪见。邪见即正见之反面,正见非烦恼摄。此处专明邪见,其中Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

分五:即(1)坏聚见,(2)边执见,(3)见取,(4)戒禁取,(5)邪见Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。此五者,即前所谓由邪见开出者也。坏聚见,各部解释略异:(一)缘于取蕴,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

谓我之所执为实有「我及我所」之染慧,是为经部有部之释义。(二)触有其物(Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

自性)不观待他,缘于取蕴,安立我及我所,乃应成派义。总之,「坏」谓无常,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「聚」谓非一,以既待多缘,又属无常,是为「坏聚」。一切补特伽罗,皆为众缘Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

积聚,刹那无常,彼反见以为常为一,即「坏聚」见。共有二十种,每种各执四见Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

:谓色有我、色无我、我有色、我无色等,合为二十种。诸见之中,以坏聚见为最Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

劣,引生六十四见。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「七、边执见者,缘于坏见所执之我,或计恒常,或执此后无结生之断见,以Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

染污慧为性也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 545Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

常断为外道见,外道于定中,或发神通,能见前世,而不见后世,则谓我为断Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,遂生断见。或能观后世,又执我为常,而生常见。常断二边,能障中道。「八、Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

见取者,缘于坏见边见邪见等之三中,任随一种,及依彼等所生见聚,执为殊胜之Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

染慧也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此种见解,例如执身为常,便于身常生出种种见解,执为殊无比,无有过失,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

即是见取。见取之过患,能障真实正见,以其执定所见不转移故,所谓谬执己见是Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

也。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「九、戒禁取者,缘于应断之戒,及器具、轨则、身语决定等禁,并依彼等而Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

生之蕴,见为净罪脱惑出离世间之染污慧也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

外道由其见不清净,虽亦有杀盗等戒,貌似内道,实为一种戒禁取。其诸行轨Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

则,如身披兽皮、涂尸灰(器具),或□一脚以对日(轨则),或作犬声(语),Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

或效牛行(身),或然指臂,或满身挂灯,谓可以除罪,亦属戒禁取。彼之作牛犬Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

形,由其定中,或见前生为牛为犬,以为牛犬行,是得人身正因。戒禁取之过患,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 546Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

能障一切善行,以所作无意议故。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「十、邪见者,谓执无前后世,及业果等之损减,及执自在自性等为众生因之Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

增益,具染污慧也。此等乃就上下宗所共许之烦恼而言。中论佛护派者,于下当说Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

邪见分二种:有而谓无,为损减邪见,如邪宗之驳无前后世是。无而谓有,为Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

增益邪见,如邪宗之执自性为一切情器之生因者是。俱舍谓,一切世间皆为业道,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

而彼谓自在天等所造,是以无而谓有也。前讲下士道中,谓邪见所依,定为有境;Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此处谓执自在天等为邪见,是依无境;前后理似相违。须知下士道重在说十不善,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

故谓邪见依于有境。此处依中士道,明邪见能坏善根之过患,故范围稍宽。但增益Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

执非邪见之重者,邪见过患,重在能障正见。上述十种乃就唯识中观共者而言也Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

正月二十六日讲Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

烦恼甚多,依广论说:六根本烦恼,为一切烦恼之根本,能识六根本烦恼,即Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

能识一切烦恼。依俱舍说,则有二十种随烦恼:一、忿。由镇心增胜,起而执持刀Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 547Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

杖,即是其相。二、恨。亦由镇心增胜,久执不舍,思作损害,即是其相。三、覆Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。对于己过,不欲人知,作诸掩饰,即是其相。四、恼。亦由镇心,由闻粗恶言,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

心起不安,即是其相。五、忌。于胜己者,心起妒嫉,即是其相。六、悭。吝不肯Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

舍,即是其相。七、诳。分二:实有功德,恐无人知,极力夸耀;与实无功德,矫Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

令人知,故作矜持,即是其相。八、谄。欲覆己短,不惜谀人,即是其相。随烦恼Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

在广略朗忍皆未特释,兹特撮举数种,以例其余,详可阅诸经论。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

癸二、烦恼生起之次第Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「若许坏见与无明为各别者,譬之稍暗之中有绳,以绳之本体不明,遂于彼起Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

执蛇心。由于蕴之本体不明,而为无明之暗所覆,于蕴误执为我。而其余诸惑从彼Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

生焉。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

唯识派中有一派如是主张,彼依瑜伽及阿□达摩论,认无明与坏聚见为二,此Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

派称依论唯识派。彼所举喻,谓如暗处见盘绳(或作花绳),因暗故,遂于绳误起Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

蛇想。凡夫由无明暗,于蕴之本体,误执为我,是坏聚见,由此遂生诸惑。故无明Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 548Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

为生死根本。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「若许彼二为一者,则坏见即烦恼之根本也。彼复由坏见执以为我,遂判别自Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

他。如是判已,于自则贪,对他起镇。缘我则高举亦生,于我执有常断,而见有我Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

等,并于后相续之恶行,起胜执也。如是于宣示无我之大师,及彼所说之业果、四Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

谛、三宝等,谓无彼等之邪见,或复思量彼等为有为无,或是或非之疑惑亦生焉。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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唯识中又一派,如法称论师即如是许,彼依释量论,认无明与坏聚是一,与应Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

成同。不过应成派许于蕴执有实有自性为我,法称则仅认于蕴执实为我,此稍异耳Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。彼认坏聚见即是无明,故壤聚见为生死根本。唯识二派,前者为依论唯识,后者Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

为依理唯识,二说虽略有不同,然皆谓无我,始能破除无明,详待讲止观时再说。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

由于坏聚见取蕴为实我,由有我故,遂生他见。因此于我生贪,于他生镇。又缘有Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

我,遂生高举。又缘有我,遂生常断二见。又于我执为殊胜,因此于宣示无我大师Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,乃至三宝四谛、三世业果等,遂生为是为非,为有为无,一切邪见。盖由其执我Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

是常是一,遂不知因缘法。以不知无我法,因而不信三宝,业果、四谛等法,远于Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 549Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

圣道。又由其偏分别惑,遂执常执断,又生见取、戒禁取等种种邪见。凡夫于此,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

由俱生惑故,起我我所见,生诸烦恼。外道所起诸见,虽由分别惑,而实亦由俱生Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

惑。俱生惑,起于执我之坏聚见,故坏聚见为一切烦恼及生死之根本。如:Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「释量(论)云:『有我知有他,我他分爱憎,由此等和合,一切过当生。』Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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烦恼非无因而生,其生因,俱舍谓有二十种,此处略说为六种:(一)所依(Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

属内者)。即为种子,平常未遇缘时,烦恼随眠潜伏,遇缘则动。(二)所缘(属Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

外者)。即是境界,顺境生贪,违境生镇。故初修行人,以离境为首,以对治为次Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。修持较固者,不必离境,或反须境,但以对治法为第一。(三)猥杂。即由恶友Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

渐次引入□闹之境,使本来可以避免之烦恼,卒致不能自拔。喻之如遇醉象,仅害Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

一生,遇恶友则害及多生。故菩萨亦畏恶友。颇公云:「现世之人,大抵属于恶友Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,以现世人多务世间法,对出世间法,必思破坏。譬如饮狂泉者,见不狂者反以为Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

狂,故与现世人处,往往为其所误。」(四)言教。如邪书邪说,乃至程度未至者Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,为说深法等,往往引生烦恼。又如一类师长,未得双运功德,而自谓能外受五欲Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 550Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,内用三毒,譬如恶疮,尤易使人传染。(五)串习。如数数习贪,则不待贪境,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

贪心自炽,余惑亦然。(六)作意。如见所爱境。作意思惟,贪必益甚。见可憎境Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,作意思惟,镇必加猛。如是六种,不需等待,应予立除。如不能除,再用对治法Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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正月二十七日讲Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

烦恼过患,无量无边,略举如上。但不知过患,则不起厌离,不起厌离,即不Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

求对治。传承诸圣,皆说应先求知:一、烦恼之相,二、烦恼之因,三,烦恼过患Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。如不认识烦恼相,则遇烦恼至而不能知;如不认识烦恼因,则无从拔除烦恼;如Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

不认识烦恼过患,则不肯断除烦恼。此三者最为紧要,前二已如上述,下当明烦恼Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

之过患Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

癸三、烦恼之过患Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

烦恼为生死根本,诸天至三有顶,仍复堕落者,皆由此之过。藏文名「凝蒙」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,有黑暗意,其过患:一、障心使不自主,二、坏善法,三、生颠倒见。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「庄严经论云:『烦恼坏自坏他亦坏戒,衰退失利护及大师呵,斗诤恶名余世Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

生无暇,失得未得意获大忧苦。』」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 551Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

坏自者,因烦恼令今生后生受苦。坏他者,如使他镇怒,烧其善根,他遂受苦Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。坏戒者,如因贪镇等不能持戒。云衰退失利护法大师呵者:衰退,谓使一切受用Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

退减;失利谓使从前有利于我者失去信用;护法指善神诸天等;大师指佛教中大师Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。云斗争恶名,他世生恶处,失得未得,意获大忧苦,如:Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「入行(论)亦云:『镇爱等怨雠,非有手足等,亦非有勇智,以我作奴仆。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

住于我心中,爱乐犹损我,此非可忍处,忍受反成呵。设诸天非天,一切皆雠我,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

然彼等不能,投入无间火。具力烦恼雠,若离遇须弥,摧毁亦无余,刹那能掷我。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

如此烦恼雠,常时无始末,其余诸怨雠,不如是长久。若随顺承事,皆为作利乐,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

顺诸烦恼者,后反作衰损。』如是所说过患,当思惟之。兰若(噶当大德吉祥兰若Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

)者云:『欲断烦恼,须知烦恼之过患、性相、对治及生起之因等。』知过患已,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

则认为雠敌而执之。若不知其过患,则于雠敌不识也。当如庄严经论及入行所说而Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

思焉。又若欲知烦恼之相,须听对法,下至亦须听闻五蕴论。知根本及随烦恼已,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

随贪镇等生时,则认识此是彼耶,彼已生耶。如是念之,与烦恼而斗也。如其所说Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,须当了知。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 552Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

对法即俱舍。多闻对法及五蕴论,即善能分别根本烦恼及随烦恼等。于其生起Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

时,即能认识,知其为敌,而与之斗争。故与烦恼斗争,最为重要。古谚谓,善威Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

仪,为闻慧生起之相。烦恼减,为修慧生起之相。昔噶当大德白贡几,居一室,生Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

一恶念,自称己名而执其右手以自责;生一善念,则称己名而抚其左以自励。此即Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

与烦恼斗争之相状也。颇公有高足弟子扎拉苍把,内证甚深,有大圆派喇嘛谓之曰Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

:我能授汝以风脉明点之法,答曰:我有二子,一名智慧,力小;一名金刚,力大Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

。大恒欺小,我方抑大护小,而未能,俟此成办,再行求教。意盖谓,正与烦恼斗Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

也。故脉明点等,虽是甚深密法,若烦恼未除,如童孩骑烈马,如之何能驾驭耶?Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

修法二字,在藏文义为改制,即改过制心之义,须从对治烦恼,为改制下手处。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

正月二十八日讲Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

壬二、业积集增长之相分二 癸初、所作业积集增长之认识 癸二、此积集增Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

长法如何。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 553Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

癸初、所作业积集增长之认识Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「业分二类:一、思业。谓自相应思(心所)于心造作,意业为礼,于诸境中Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

(于五遍境)役心为业。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此谓自之相应心,于诸境构思,使心随境转,如磁吸铁,所造善不善及无记等Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

意业。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「二、思已业。由心等起身语之业。毗婆沙师许为表无表二惟有色。世亲菩萨Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

破之,由许为身语有表俱转之思,释二业为思也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

总上所说,再明言之,最初由心所所发为思业;思经决定,临到身语将发起时Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,则为思已业。思业,大小乘所许皆同。惟思已业,婆沙师谓必身语已经表示者始Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

许。如心先起恭敬,因而合掌问讯,是为有表。又如比丘受戒,第二刹那身语未动Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,然已领受戒体,是为无表。而在婆沙师必以有表色为思已业。世亲于俱舍自释破Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

之云:如人礼拜,本无记体,而业是善。如必以身所表色为业,则无记体又作善业Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,他不成二体乎。若有二体,不应同时在一位置,否则彼此相压矣。故主张与身语Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

表俱转之思为思已业。(大乘所许同俱舍,而应成反似婆沙。─刘衡如记,有此二Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 554Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

语,但无详释。姑录此,以待研讨。)Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「此中不善业者,非福业是。福业者,欲界所摄之善业是。不动业者,色无色Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

界所摄之有漏善业是。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

业,分有漏无漏,有漏,谓凡与烦恼相应之业;其不与烦恼相应之业,为无漏Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

业,由烦恼习气不假功用所造之业,仍通无漏,如何罗汉及菩萨,仍有烦恼习气,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

然所造业属于无漏。若烦恼习气已尽。并无漏业亦不造,则为佛境界。业,又分福Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

与非福及动与不动各二种。凡欲所摄善属于福业;不善为非福业;能生色无色之业Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,为不动业;以缘念初禅所生之业,定生初禅,是不动业,欲界缘念何境所造之业Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,异熟成后,不定生于所缘之境,是为动业。所谓动与不动业,指于异熟有无变动Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

而言。又善不善无记业之分:凡使异熟成后,如欲者为善业;不如欲者为不善业;Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

使异熟成后,非欲非不欲者,为无记业。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

癸二、此积集增长法如何Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

「增长法如何者,若已现证无我者,虽犹有以惑业增上于世间生,然不新集能Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

引之业,故积集世间之引业者,谓住大乘加行道,世第一法以下之一切异生也。又Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

以彼身之三门,作杀生等不善者,是集非福业。若行欲界善,布施、持戒等者,是Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 555Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

福业。若修静虑及无色界所摄之止等者,即集不动业也。」Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

集业通于凡圣,而以业引后有,则惟凡夫为然。如预流、一来、不还、阿罗汉Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

诸果,因已证空性,虽尚有不善业,然其力已微,不复能引后有,盖如是圣者于十Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

二有支之第二行业,已不造故。但若尚有有支业者,则尚须受后有以酬前。如虽证Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

空性,而已造有生天取有二业者,则须生天酬前一次。行业由于坏聚见,证空性者Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,已转坏聚见,坏聚见既转,故虽复造业,力微不能生。凡大乘加行道及世第一法Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

以下异生,皆有引业。若已见空性者,离爱取,即不受后有。从前纵有引业,已为Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

空性所压伏故。加行以下,仅能了达空性,不过缘空性为行境,而未现证空性,故Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

尚有引业,以于世俗相,如山河大地等,尚未破除故坏聚见执实心即未尽。加行以Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

上,证入空性,于世俗相全破,如以水注水,全无分别。加行以下,执实力强,达Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

空力弱不免随执实力而转。加行已上,执实力弱达空力强,随达空力而转,故世俗Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

相可破除。加行以下异生,由随染污无明坏聚见而转,三门作杀业等不善,是集非Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

福业;若行施持戒等欲界善法,是集福业;若修静虑无色地摄之奢摩他等,是集不Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

~P 556Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

动业。再详言之,由异生执我我所,由有我与我所,与之相顺则生贪,违则生镇,Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

贪则欲其合,镇则欲其离,遂尔造业,故造业完全由于坏聚见。凡为现世除苦引乐Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

而造之业,多属非福业。为后世除苦而作之业,多属福业。不以现世后世之乐为足Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,而造之等持业,求禅定乐,多属不动业。不贪禅乐而求止息,三禅以上,亦属不Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

动业。如是诸业属集谛摄。若以出离心,菩提心而造之业,虽属集谛,然为对治法Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

,不引后有。Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

卷八终Tpk佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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