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入菩萨行论·阿扎仁波切讲记 第二十天
时间:2012-08-10 00:00:00  来源:  作者:

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第二十天23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

刚才有位师父问什么是圆满的菩提心?答案便是追求圆满普通的心。“圆满”,即追求无上正等正觉、无上圆满大菩提的心。倘若没有追求无上圆满、利益他人大菩提的菩提心的摄持,所作善业是无法完全遮除恶业的。此处“圆满”之意并非菩提心量的大小,而是 “圆满菩提”,也就是无上的佛陀,一切功德全部圆满、过失全部净化。23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

“虽如此日身无病,饮食支身暂未死。年命刹那难保信,色身须臾如泡影”,我们不要为现前的上好机缘所蒙蔽,以为它会恒久住于世间。色身是无常的,自己没有一点自主权,只是暂时借贷来的东西而已。因此就修学佛法而言,不要以为还有很多时间和机会,这是错误的想法!身体既是暂时借贷,很快就要还给他人,因此在目前还能稍微有点自主权时,便要精进修持。23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

许多人认为,得到人身不精进修行也可以,日后还可以再得,到那时再修持。为破除这样的思想,即有此颂文:“以我如今所行为,再得人身尚难必。若时不能得人身,无缘修善唯作恶”,通过返观自己身语意的状态,便知自己经此三门造作无数恶业,而再得人身的善因却没有去造,以后又怎么可能再得到人身?!一旦失去人身堕落恶趣,就只有继续再造恶——因为恶趣完全为愚痴和痛苦所覆蔽,想要行善是不可能的。如果想在来世继续得到人身,就应问自己现在有没有造作这个因缘?因此,我们既然现已经得到人身的因缘,就应积极进取,以后还有再得人身的机会。而反观自己身语意,往往都是在造恶业,只能堕入恶趣,继续造恶,如是辗转漂流于恶趣,连善知识之名都难以听闻。23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

“若时有缘能行善,而我不作诸善业。恶趣众苦所昏蒙,尔时我何能为力”,如今我们值遇佛法、得到人身,并有行持善法的动机和能力,在这样的好机缘下,如果没有励力把握行持善法,一旦堕落恶趣就会为痛苦所逼恼、被愚痴所蒙昧,根本不知一切善恶的取舍。到那时自己又能做什么呢?只是毫无办法、无能为力!23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

“若时众善不修行,唯积众罪多无量。纵经百千俱胝劫,善趣之名亦不闻”,日后想要再得暇满人身,便非常困难了。现在自己有这样的大好因缘,不去造善,连微小的戒律也没严密守护,造下的都是恶业、没有善业,纵使经历百千万劫也只会漂流恶趣,连善趣的名字都听不到。佛经里说;从善趣堕落恶趣者,就像大地上的尘土那样多;而从恶趣上升到善趣者,就像指甲上的微尘那样稀少,以此来比喻善恶趣数量差别之大。23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

“以此之故世尊言,幸得人身极稀有。如大海中盲龟项,几希能值浮木孔”。这里是个比喻。我们经常听“盲龟浮木”的故事,来比喻人身极其稀有难得。宗喀巴大师也说过这样的话:暇满人身比如意宝还要珍贵稀有,我们现在侥幸得到,可能仅此一次而已。它是那样难得,又是那样容易失去,正如空中的闪电一般。我们应对暇满人身好好思维,便知道轮回世间的一切东西,都正如小麦的壳一般,没有心要、全是虚幻。明白这个道理后,就不应贪著世间没有心要的东西,而是应精进地修持。而在修持中,大宝菩提心则是佛法中最为精华的部分。若想要这个人身发挥最大的价值,就应去修习菩提心,这样便能让人生以最有意义的方式度过。目前,我们应利用暇满人身精进行持,推到来世是不可靠的,因为机会并不很多。通过思维无常,我们便知应从现今、当下就开始;通过思维临终时唯有法能利益我们,其他如眷属、财产、人身都毫无意义。通过这些思维产生定解:只有修习佛法!其他世间法犹如糠皮,毫无心要,只有在佛法上修持才最有意义。23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

其二,思维从恶趣中解脱极为困难。有如下颂文23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

于一刹那作罪恶,当堕无间经长劫23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

无始轮回积众罪,不生善趣何待言23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

非唯仅受此罪已,便从恶趣得解脱23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

即于正受此罪时 又复广造诸余罪23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

之前讲过,对菩萨只要起一念嗔心,这种罪恶就可以让你经劫的住在无间地狱里。仅仅起一刹那的恶念就产生这样严重的后果,更何况在无始轮回中所积集的恶业,又岂能得到人天的果报?一旦堕落恶趣便很难从中挣脱,所以在现前自己尚有一点自在权、未曾堕落时便应好好用功,否则一旦堕落,便只有完全辗转于恶趣中。有人认为,堕落恶趣,将恶业果报受完后,又会度脱出来,因此也没有关系。颂文便破除道:并不是将果报受完后便能从恶趣中解脱,须知在受果报时自己亦在不断造作其他恶业,因此从恶趣中解脱,实在是极其艰难的事!23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

其三,得到暇满人身,应精进善法、不应放逸。有五个颂文:23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

获得如是有暇身 我今若不修善法23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

诳惑自欺无逾此 愚蒙过此亦无有23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

若我即达如是理 由愚痴故行怯弱23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

逮其临欲命终时 必当心生大忧悔23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

地狱烈火难堪忍 若于我身久燔矣23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

炽然难忍忧悔火 定当热恼逼我心23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

极难幸遇有利地 何幸我今忽遭逢23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

我身若尚具慧心 后复牵缠入地狱23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

岂非咒述迷我心 不知何物令愚蒙 23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

究竟我心有何物23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

得到此殊胜暇满人身,有机缘学修善法时不去学修,却造下很多恶业,这样自欺欺人的行为是最严重的!对善法的取舍愚痴蒙昧,这也是最严重的!自己清楚明白应修学善法的道理,却因愚痴的缘故,对这些菩萨的学处拖延懈怠、一直不想去做,直到临终时各种恶业果报现前,才后悔不迭、生起极大的忧恼。23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

当退失菩提心、损坏菩萨行这些罪业使自己堕落地狱时,自己的身躯为地狱的猛火所炽烈焚烧,内心中深怀对所造恶业的悔恨,此时便会非常痛苦。人间的有情,肢体从身上分开后不复有感觉,对自身意识来说不会造成痛苦;然而地狱却不同:有情的血液、肢体分开后一样会受到极为强大的痛苦。我们不要把这仅仅当作传说来听闻,而是应设身处地思维自己一旦投生入其中,如何面对那样的痛苦?!切身观想,然后发起猛烈的恐惧之心,这样也可以策励自己在忏悔、积福上去更好地精进。不要只当作是外在的场景、甚至电视屏幕一样,而是应观想自己在其中怎堪面对?23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

前面说过,我们的身躯只是暂时借贷来的,意识只是客居此所;地狱的有情也是这样:他们一般是化生,意识投入其中受苦。苦的觉受主要是在心上感知,以此类推他们的身心也在感受痛苦。自己具有能辨明利害、善恶的智慧,又被恶业牵引着堕落恶趣、地狱,难道说自己的内心被一种恶咒所迷惑了,竟没有成办自己利益的心?在这样的思维下,应深刻返观自己、深切责备自己:平时我们都遇到过这种情况,虽然很多道理都明白,但就是不去做。因此要深切责备自己,到底内心有什么让自己这样愚痴,就好像被迷惑了般?此时,我们应猛厉祈请上师三宝的加持,猛厉集资净障,把愚痴迷茫的心彻底改变过来。23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

我们的心在修学过程中不可能一帆风顺,有时候非常欢喜,能提起心力;有时候则懈怠放逸。在内心散乱低落时,应详加思维暇满人身、三宝功德乃至恶趣之苦,以此来策励自己,让自己走出思维的低谷。大家可以采用在三宝前多做大礼拜的方式,祈请三宝加持,摆脱这种负面思想。23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

下面即是第二部分:于思维断除烦恼上,应不放逸。23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此中又分三:一,解说烦恼过患;二,不应对断除烦恼的难行产生厌倦,而应精进欢喜断除烦恼;三,说明如何断除烦恼的方法。23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

先一,解说烦恼过患。共八个颂文:23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

嗔恚贪欲诸怨敌 并无手足能动转23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

亦非善巧具雄力 云何役我如仆使23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

泰然安住我心中 恣意于我作侵损23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

于彼含忍不愤发 所忍非处堪诃遣23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

若时诸天及非天 悉皆群起为我敌23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

彼终不能牵挽我 令入无间烈火中23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

彼烦恼敌具大力 能一刹那抛掷我23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

须弥一触成灰烬 猛烈无间巨焰中23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

我标所有烦恼敌 长时相逼无终始23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

世间所有诸怨仇 未有如斯长相守23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

若能随顺及承事 他人悉为作利乐23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

诸烦恼敌徒顺承 后仍若厄相逼恼23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

如是恒时相续为怨敌 损恼大聚唯一增长因23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

若于我心不动常坚住 何能欢喜不畏生死轮23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此是生死坚牢巡逻者 亦是地狱等处行刑手23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

若住我心贪著缠网中 何由令我身心得安乐23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

一切贪嗔痴的烦恼,既没有强有力的手足来驱役我们,也并非具备智慧、力量者来制服我们,为何却能驱使我们如仆人一般顺从?有言道:烦恼稳坐中军帐,烦恼安住于我们心中,非常任意地伤害自己,笑呵呵地将我们扔去地狱,而我们还甘之如饴,这是我们搞错了修安忍的对象——我们对于烦恼贪嗔往往非常安忍,不对它生怒,这是必须严厉诃斥的!我们的心总是为烦恼所控制,这样便很难在善法上用功,所以要摆脱这种被动局面、不为烦恼所控,反倒应心转过来控制和摆脱烦恼,这样才能真正在善法上用功。世间所有的有情,即使全部联合起来和自己过不去、攻击自己,倘若我们自身不为贪嗔烦恼所转,他们也没有办法将我们扔去地狱——当内心中没有贪嗔烦恼时,就算外在的“境”再多,也无法伤害我们。相反,烦恼这个怨敌就不一样了,它力量如此强大、一刹那间就能将我们赶去无间地狱。而无间地狱中的猛火有怎样的威力?即使须弥山碰到它,也会一刹那间化为灰烬。通过这样的比较,我们就知自己的怨敌不是外在的天人、阿修罗或其他有情,而最主要的怨敌之首、对自己伤害最大的,正是烦恼!23n佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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